把佛經(jīng)翻譯成白話行嗎？看不懂怎么辦？為什么？

善士問：

　　現(xiàn)在人看經(jīng)典，有語言障礙，把它翻譯成白話文好不好？

剛曉法師答：

　　不好！你若實(shí)在沒事兒做，我建議你吃過飯后搬個(gè)小板凳去坐到樹下看螞蟻搬家，就這也比把經(jīng)典譯成白話文有益。

善士問：

　　那么，看不懂佛經(jīng)怎么辦？

剛曉法師答：

　　經(jīng)典怎么能夠看不懂呢？比如，“如是我聞，一時(shí)薄伽梵游化諸國，至廣延城，在樂音樹下……”你說這話有哪一點(diǎn)兒不明白？難道非改成“有那么一個(gè)時(shí)候，釋迦牟尼走來走去，來到了廣延城……”？再比如《金剛經(jīng)》，我們是不是非得把它改成“有一段時(shí)間，佛與兩千五百弟子住在王舍城祗樹給孤獨(dú)園，有一次到了該吃飯的時(shí)候，他們穿上袈裟、拿起缽，到舍衛(wèi)城討飯，在城中挨家挨戶要，回來吃過飯后，把袈裟、缽都收起來，再洗洗腳……”？難道如此粗俗的話比鳩摩羅什翻譯的“一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱，爾時(shí)世尊食時(shí)著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中次第乞已，還到本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐……”好？假如真是想翻譯佛經(jīng)，真是想給佛教事業(yè)做點(diǎn)兒事，那么我建議你去學(xué)巴利文、學(xué)藏文、學(xué)梵文。因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在，有些經(jīng)典在巴利文、在藏文中有而漢語中沒有，你把它們翻譯過來比把《維摩經(jīng)》《彌陀經(jīng)》《金剛經(jīng)》用大白話再寫一遍好多了。經(jīng)典的語言文字，其實(shí)毫無障礙可言！

善士問：

　　那為什么看經(jīng)看不懂？

剛曉法師答：

　　這不是語言文字的問題，這是因?yàn)槲覀円话闳说乃季S都是點(diǎn)式思維，而經(jīng)中則是線式。也就是說我們的思維都是一個(gè)一個(gè)的堡壘，而堡壘之間互不聯(lián)系。我的一個(gè)問題被破了，還有另一個(gè)問題，你攻開我一個(gè)堡壘，我還有另一個(gè)堡壘，而經(jīng)中講的不是這樣。別說佛經(jīng)了，即使世間的大哲學(xué)家、大科學(xué)家，他們的思維都是線式思維，他們的思維是成體系的、是系統(tǒng)的，一環(huán)套一環(huán)，中間不能出現(xiàn)任何漏洞，若中間有丁點(diǎn)兒的漏洞，你的整個(gè)思想體系都完了。愛因斯坦公布出來相對論后，有好幾位大科學(xué)家都自殺了，為什么？他們是深愛牛頓理論體系的，他們接受不了牛頓力學(xué)竟然不圓滿這個(gè)現(xiàn)實(shí)。你說看不懂佛經(jīng)，那么你別在語言文字上打主意，你應(yīng)該想法子訓(xùn)練你的思維方式，這是根本。論典的文詞倒比較繁瑣，可沒聽說哪位要翻譯論典的。佛教是有文有義的，有文有義才叫佛法。當(dāng)你把經(jīng)典改為白話文時(shí)，這里還得說你改得很好的，不好的不算。即使你改得很好，一點(diǎn)兒義也沒走樣，那也沒文了，因?yàn)槲拇�表一種思維模式，改文就表示改變了思維模式。