佛教最基本的人生觀應(yīng)該是怎樣的？這首偈語(yǔ)告訴你

　　龍樹菩薩是大乘佛教史上的一位偉大論師，著有大量的大乘論典，其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。《中論》闡發(fā)緣起性空的深義，其中的一道偈語(yǔ)，代表了佛教最基本的世界觀、人生觀。這首偈語(yǔ)是：

諸法不自生，亦不從他生。

不共不無(wú)因，是故說(shuō)無(wú)生。

第一句：“諸法不自生”

　　世間萬(wàn)事萬(wàn)物，不可能不依賴任何其他的條件，而自動(dòng)生起。比如人不能只靠自己就能活著，人要依靠陽(yáng)光、空氣、水分，還要依靠別的人，要依靠整個(gè)社會(huì)，他不能獨(dú)立存在。世間沒(méi)有任何一件事，或者任何一樣?xùn)|西，只靠自己就能獨(dú)立存在的。

第二句：“亦不從他生”

　　他就是客觀條件。今天我想在這里辦個(gè)講座，只有我講沒(méi)有大家來(lái)聽(tīng)，今天這個(gè)講座是辦不成的。主觀和客觀，都要具備才行。主觀的我，客觀的他，兩者要因緣和合才能生起，一個(gè)主一個(gè)客，這兩者不能單獨(dú)存在。

第三句：“不共不無(wú)因”

　　自他因緣和合叫共，不共生，即使是升起來(lái)一個(gè)事物，都是無(wú)常的，也是無(wú)我的。無(wú)因就是無(wú)緣無(wú)故，就是偶然。有人說(shuō)人和人之間的相遇是偶然的，其實(shí)哪有那么多偶然呢，茫茫人海，為何你就跟他相遇而不是別人？這偶然當(dāng)中有必然，一成不變的既定的規(guī)則當(dāng)中，有它的變化無(wú)常性，一切都不是無(wú)緣無(wú)故的，他不可能無(wú)因，所以是不無(wú)因。

第四句：“是故說(shuō)無(wú)生”

　　通過(guò)前三句的分析，得出第四句這樣一個(gè)結(jié)論。佛教認(rèn)為生命的起源就是緣起無(wú)生，無(wú)就是什么都沒(méi)有的無(wú)，無(wú)生就是一切法本來(lái)無(wú)生，即使現(xiàn)在存在，也是無(wú)常的，也是無(wú)我的，最終是沒(méi)有的。我們見(jiàn)到美好的事物，不要執(zhí)著它，不要妄圖去留住它，因?yàn)槟侵皇潜娋壓秃系囊粋�(gè)假象。

結(jié)語(yǔ)

　　人身難得、佛法難聞，我們信了佛，佛法里的大智慧，學(xué)之不盡，取之不盡，對(duì)我們的生活我們的生命，都能起到很大的助益。人生匆匆?guī)资�年，一晃而過(guò)，大家一定不要懈怠，不要等到生命快結(jié)束的時(shí)候，才想起學(xué)佛一輩子，沒(méi)有在佛法上得到真正的受用，那不是空過(guò)了我們的人生嗎？