人生真的是有舍才有得嗎？真正的布施

舍得舍得，舍了以后真的會(huì)得嗎？

　　中國(guó)人常講“舍得”，舍了以后便會(huì)得，這句話非常符合佛教的因果理論。佛教講，財(cái)布施得財(cái)富，法布施得智慧，無(wú)畏布施得健康長(zhǎng)壽，但若能做到不為得而舍，是為真舍，也是真得。這正是《金剛經(jīng)》中所講的三輪體空的精神：

　　一、施空。

　　即不要執(zhí)著于“我”在布施，因?yàn)槟懿际┲�人是四�?a href="/remen/wuyun.html" class="keylink" target="_blank">五蘊(yùn)和合而成的假我，本質(zhì)上是空無(wú)自性的，故在行布施時(shí)，只問(wèn)耕耘，不談收獲。比如，不抱任何目的地去行善布施，做完也不期待對(duì)方給予報(bào)答，這才是真正的布施。

　　二、受空。

　　即不要對(duì)接受布施的對(duì)象生執(zhí)著心，因?yàn)椴际┑膶?duì)象也是四大五蘊(yùn)和合的假相，空無(wú)自性了不可得，唯有以這樣的心態(tài)布施，才能讓我們生起清凈心、平等心、無(wú)輕慢心。比如，曾救濟(jì)過(guò)的貧困學(xué)子如今長(zhǎng)大并有所成就了，我們認(rèn)為他們應(yīng)該回來(lái)感謝我們才是，其實(shí)，這也是對(duì)接受布施對(duì)象產(chǎn)生了執(zhí)著，是大眾普遍具有的錯(cuò)誤心理。

　　除此之外，大眾還喜歡有選擇性地去行布施，看到自己喜歡或有緣的，就愿意捐助；無(wú)緣或不喜歡的，就不愿幫助了�！栋舜笕擞X(jué)經(jīng)》云：“菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人”。菩薩在行布施時(shí)，一律平等，不管有緣無(wú)緣、善待你或傷害你的人，乃至五逆十惡之人，都一律平等布施，無(wú)有分別。因?yàn)橐磺?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生皆是虛妄，若有所執(zhí)著，就會(huì)落入煩惱之中。

　　三、施物空。

　　從本質(zhì)上講，所布施的財(cái)物都是因緣所生法，空無(wú)自性，因此，我們對(duì)財(cái)物也不應(yīng)生慳貪心，更不能在布施財(cái)物后，心生懊悔。

　　可見(jiàn)，三輪體空就是讓我們學(xué)會(huì)觀照布施之人、受施對(duì)象、所施之物皆屬假相，從而不住相布施。那如果因地空了，將來(lái)果地還能否得到功德？《金剛經(jīng)》云：“菩薩不住相布施，其福德不可思量”。若不住六塵之相布施，即三輪體空地去行布施，所得的福德不可思量，無(wú)有邊際，完全契入性德，也是布施的最高境界。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：東臺(tái)市泰山護(hù)國(guó)禪寺