得與失之間的人生感悟

　　人們總是在不斷地追求，過(guò)上美好的生活是每個(gè)人的心愿，不過(guò)在現(xiàn)世生活中，總是有所失才能有所得。有小失才能有大得；有局部之失，才能有整體之得。

　　失去了春天的蔥綠，卻得到了豐碩的金秋；失去了青春歲月，它使我們走進(jìn)成熟的人生……。失去，本是一種痛苦，但也是一種幸福，因?yàn)槭�去的同時(shí)也在獲得。

　　失戀，首先是一種幸運(yùn)，其次才是一種不幸。失戀，為了愛(ài)是必要的，因?yàn)槟闳绱藗�心，可�?jiàn)你心中還是有愛(ài)的；既然你心中有愛(ài)，那對(duì)方就必定無(wú)愛(ài)，不然你們又何必分手呢？而愛(ài)在你這邊，你并沒(méi)有失去愛(ài)，在人生的旅途上你已經(jīng)贏得了值得羨慕的一分，你的人生由此變得豐富，氣質(zhì)也因此而成熟。

　　人在得意中常會(huì)遭遇到小的失敗，后者與前者比起來(lái)，可能微不足道，但是人們往往會(huì)怨嘆那小小的失，而不去想想既有的得。

　　譬如一位千萬(wàn)富翁，很可能因?yàn)槭�去了兩百萬(wàn)元的賬而郁郁不樂(lè)；一位經(jīng)理可能因?yàn)樵馐芸偨?jīng)理的白眼而心萌去意。他們計(jì)較眼前的小不如意，卻不想想自己已經(jīng)是非常得意的人，正因如此，許多得意者反不如一般人活得快樂(lè)；甚至千萬(wàn)富翕自殺了，經(jīng)理辭職了，到頭來(lái)這些得意的人由于自己的看不開(kāi)，終于成了真正的失意者。

　　人生沒(méi)有絕對(duì)的事。在某些時(shí)候，失去的同時(shí)也得到了，而且得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比失去的要多。英國(guó)的偉大詩(shī)人彌耳頓，最杰出的詩(shī)作是在雙目失明后完成的；德國(guó)的偉大音樂(lè)家貝多芬，最杰出的樂(lè)章是在他的聽(tīng)力喪失以后創(chuàng)作的；世界級(jí)小提琴家帕格尼尼是個(gè)用苦難的琴弦把天才演奏到極致的奇人。他們被稱(chēng)為世界文史上三大怪杰，居然是一個(gè)是瞎子，一個(gè)是聾子，一個(gè)是啞巴！他們之所以有那樣的成就，正是因?yàn)樗麄冇幸活w平常心，不計(jì)較利害得失�？茖W(xué)家貝佛里奇說(shuō)過(guò)：“人們最出色的工作往往是處于逆境下做出的。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。”其實(shí)，“殘缺”并不可怕，可怕的是不能夠正視現(xiàn)實(shí)。不要感嘆命運(yùn)多舛不公。命運(yùn)向來(lái)都是公正的，在這方面失去了，就會(huì)在那方面得到補(bǔ)償。當(dāng)你感到遺憾失去的同時(shí)，可能有另一種意想不到的收獲。

　　有一個(gè)故事，說(shuō)有個(gè)小伙子，還是穿開(kāi)襠褲時(shí)，也記不得是哪一天，發(fā)現(xiàn)門(mén)前那堵墻上有一個(gè)閃光點(diǎn)，在陽(yáng)光下耀耀生輝，艷麗無(wú)比。從此，朝思暮想，流連仰望。終于有一天，漸漸長(zhǎng)高的小伙子決定爬上去看個(gè)仔細(xì)，百年危墻，高不可攀。近了，近了。最后，那只顫抖的手一把抓住了它。原來(lái)是一支破牙刷。他好失望，心情懊喪得很。事物的轉(zhuǎn)換總是這樣，小伙子在此之前，擁有一份好心情；一旦得到了那柄牙刷時(shí)，卻又失去了昔日的那份特好的心情。這正如佛經(jīng)上所說(shuō)的：“失就是得，得就是失。”

　　得與失在我們心中，真是只有一線之隔，我們意以為得，就是得意；意以為失，就是失意，所以顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，也能得意在其中。秦王統(tǒng)一六國(guó)，兼并天下，也能失意于其間。大約有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不覺(jué)得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所獲，便十分快樂(lè)。如此說(shuō)來(lái)，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之由呢？

　　更深一層想，我們?nèi)松�最大的得意或失敗，都無(wú)法由我們自己來(lái)左右。人生最大的得應(yīng)該是“生”，我們從父母那里得到生命，不是最大的“得”嗎？因?yàn)闆](méi)有這個(gè)得，就沒(méi)有以后的得，這是得的根本。而人生最大的失，應(yīng)該是“死”，當(dāng)這一刻來(lái)臨，我們便拋出所得的一切，包括自己的生命，這不是最大的失嗎？這最大的得與失，我們尚且無(wú)法掌握，又還有什么得失好計(jì)較呢？

　　孔子家語(yǔ)里記載：有一天楚王出游，遺失了他的手弓，下面的人要找，楚王說(shuō)：“不必了，我掉的弓，我的人民撿到，反正都是楚國(guó)人得到，又何必去找呢？”孔子聽(tīng)到這件事，感慨地說(shuō)：“可惜楚王的心還是不夠大�。�”“為什么不講人掉了弓，自然有人撿得，又何必計(jì)較是不是楚國(guó)人呢？”

　　“人遺弓，人得之”應(yīng)該是對(duì)得失最豁達(dá)的看法了。就我們個(gè)人而言，有得有失；就全人類(lèi)而言，不是一樣嗎？這彷佛云來(lái)云往、雨來(lái)雨往，這世上總有晴朗與陰雨的地方；又正如生生死死，死死生生，這世間的一切總是繼往開(kāi)來(lái)，生息不斷的。所以得與失，到頭來(lái)根本就是一無(wú)所得，也一無(wú)所失��！

　　患得患失的人，一生總是很苦惱的。他們對(duì)取舍疑慮不決，本來(lái)?yè)碛幸恍┳约翰⒉恍枰�而多余的東西，卻又費(fèi)盡腦汁想使這些東西不減反增。為這些終日煩惱，長(zhǎng)此下去有損身心健康。與其擔(dān)憂會(huì)失去，倒不知讓它失去好了，換來(lái)了心情輕松和愉快，不是更好嗎？

　　只要我們正視人生的得失，月亮即使有缺，也依然皎潔；人生即使有憾，也依然美麗。

　　正確認(rèn)識(shí)得失，得到了也可能失去，無(wú)論你得到了什么，都不妨?xí)r常這樣提醒自己。這樣，得到了的時(shí)候就會(huì)倍加珍惜，失去的時(shí)候也不至于無(wú)所適從。

　　不必為“失去”而難過(guò)，因?yàn)槭篱g之物本來(lái)就是去住無(wú)常。我們所能做、所應(yīng)做的只是在“得到”時(shí)珍惜它。

　　舍棄不了他人都擁有的，便得不到他人都沒(méi)有的。會(huì)生活的人失去的多，得到的就更多，只要這樣想，就有一種釋然頓悟之感。