先將眼前的事做好

　　佛存在的意義就是讓人發(fā)現(xiàn)心中的寶藏，一旦你發(fā)現(xiàn)了自己的強(qiáng)大，發(fā)現(xiàn)了自我的潛能，那么無(wú)論應(yīng)對(duì)什么樣的事都不成問(wèn)題，這才是拜佛的真正用處所在。

有大企圖心，也要做好眼前的事

　　在中國(guó)佛學(xué)院，常對(duì)學(xué)生講起古人的一句話：“志不立，天下無(wú)可成之事。”“志”很重要，在勤修苦學(xué)之前，首先要志存高遠(yuǎn)。沒(méi)有立下一個(gè)高遠(yuǎn)的志向，勤修苦學(xué)就沒(méi)有一個(gè)方向。我給他們打比方說(shuō)，如果你的目標(biāo)只是糊口，只想在這個(gè)領(lǐng)域有一小塊立足之地，那你的學(xué)習(xí)就會(huì)淺嘗輒止，假如說(shuō)你的目標(biāo)是把自己造就成為出色的大學(xué)問(wèn)家、大修行家、大弘法家，那你學(xué)起來(lái)就會(huì)有無(wú)窮的動(dòng)力，你會(huì)鉆研得很深，會(huì)比別人付出更多的時(shí)間精力去努力。

　　別總給自己框出一個(gè)界限來(lái)，敢想，才有可能去做。你立下一個(gè)大的志愿，即使最后沒(méi)有做到，至少也接近了它嘛。所以說(shuō)，我們的心眼要放得大一些，視野要放得遠(yuǎn)一些，這樣腳步才邁得開(kāi)。佛經(jīng)里講“芥子藏須彌”，一粒小芥子里面可以藏一座須彌大山，你們可能覺(jué)得很荒唐，但是這跟人心可以容納整個(gè)宇宙其實(shí)是一樣的意思。這些道理聽(tīng)起來(lái)玄乎，實(shí)際上很實(shí)在。心有多大，我們能夠觸摸到的世界就有多大。有大的企圖心，事業(yè)的格局自然也就大了。

　　當(dāng)然，人光有志氣，光有大的企圖心還不夠，你的眼睛一直盯著遠(yuǎn)方，就容易好高騖遠(yuǎn)。你不去留意腳下，不去解決實(shí)際的問(wèn)題，就容易被這些問(wèn)題所阻礙。一方面，你能夠高瞻遠(yuǎn)矚，另一方面，你又能夠把這種高遠(yuǎn)的目光收回來(lái)，耐心地，一步一步地去走好腳下的路，這是一個(gè)需要去協(xié)調(diào)的問(wèn)題。

　　怎么去協(xié)調(diào)呢，首先需要理解一點(diǎn)，你的志向抱負(fù)不是生活中的全部，它最多能夠指引方向，而不能成為腳下實(shí)實(shí)在在的道路，人生的道路還是需要實(shí)際的行動(dòng)去開(kāi)辟。然后，在你埋頭苦干的同時(shí)，也別忘記了苦干的目的和意義。要安住于當(dāng)下，努力過(guò)好今日，同時(shí)也要懂得從當(dāng)下抽身，不要被現(xiàn)狀黏住了。有人問(wèn)，這不是自相矛盾嗎？其實(shí)一點(diǎn)也不矛盾，從當(dāng)下抽身是說(shuō)你不要安于現(xiàn)狀，更不要沉溺于現(xiàn)狀，而是要去為未來(lái)打算，但是你不可能真正活在未來(lái)，所以你只能活在今天，專注于當(dāng)下的日子。

　　很多人可能的確有大的志向、企圖，胸中裝下了很大的抱負(fù)，但是，餓了的話，你仍然需要吃飯；困了也需要睡覺(jué)；當(dāng)屋子臟了的時(shí)候，你還是應(yīng)該和別人一樣拿起掃帚去掃地。地。你的心再大，也不意味著可以脫離大地生活；同樣，你胸懷大志，也不表示你高人一等，可以跳過(guò)做小事的這個(gè)步驟，直接成就大業(yè)。古人講：“千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末。”有做大事的眼光和魄力固然很好，但同時(shí)也要有做小事的細(xì)致和耐心。先將眼前事做好，先把眼前的障礙搬走，然后才有向前邁進(jìn)、到達(dá)遠(yuǎn)處的可能。