無私無我

　　無私無我

　　般若之威德，能動(dòng)二種人；無智者恐怖，有智者歡喜。

　　——《大智度論卷十八釋初品中般若波羅蜜》

　　此偈是說，般若能使兩種人震撼：一是使得沒有智慧的人恐怖，二是使得已有智慧的人歡喜。

　　梵文“般若”的意思是無私無我的智慧。在沒有智慧之前，不知般若是什么；有了智慧之后，沒有自我、沒有執(zhí)著，因?yàn)榫�悟到外在的環(huán)境和內(nèi)在的身心，都不是永恒的自我。不過在般若的智慧尚未從心中顯現(xiàn)之時(shí)，縱然在認(rèn)知上能夠接受無私的觀念，卻無從體會(huì)到無我的狀態(tài)。甚至一聽到般若是空，空即是無我、無人、無眾生、無壽命，就會(huì)恐懼驚怖。因?yàn)榧热粺o我，自己的身心究竟又是誰呢？可是對(duì)于已經(jīng)有智慧者，認(rèn)為達(dá)到這種境界實(shí)在太好了，能夠無牽無掛自由自在，所以盼望協(xié)助那些無智的眾生，在尚未斷除煩惱之前應(yīng)當(dāng)斷除煩惱，未得大智慧之前應(yīng)當(dāng)開發(fā)智慧。因此要用種種觀念、種種方法，幫助眾生開啟智慧，并且鼓勵(lì)大家，總有一天會(huì)大徹大悟，顯現(xiàn)出大智者的功能。

　　然而，一般人害怕失去自我，是可以理解的，因?yàn)楹ε略隗w驗(yàn)到無我之后，就會(huì)像一個(gè)好端端的人，突然失去了記憶，不認(rèn)識(shí)自己，當(dāng)然也不認(rèn)識(shí)親人；沒有了自我，當(dāng)然也會(huì)失去本來屬于自我的一切，那該是多么悲慘可怕的事了！他們以為，如果沒有了自我，比起失魂落魄的幽靈更加寂寞。我的弟子中還有不少是這樣的人，甚至隨我打了幾次禪七的人還有這種心態(tài)。一講到無我，他們就說：“不能沒有自我，一旦沒有自我之時(shí)不知會(huì)發(fā)生什么事�，F(xiàn)在這個(gè)我已很習(xí)慣了，我有我的身體、環(huán)境、家庭、財(cái)產(chǎn)、事業(yè)等，偶爾雖有困擾，但還不覺得有多少不好。如果沒有了自我，實(shí)在不堪想象，可能我會(huì)發(fā)瘋，也可能會(huì)變成一個(gè)植物人那樣的行尸走肉了。”

　　事實(shí)上，無我的經(jīng)驗(yàn)，是以無私的般若智慧，超越了主觀客觀，超越了時(shí)間空間，超越了相對(duì)絕對(duì)的自我中心，除了沒有自私的立場(chǎng)，所有的一切都還照常。如果你是在家人，由于禪修而開了悟，那就是獲得了般若波羅蜜多的無我智慧，因?yàn)闆]有出家，所以太太（先生）、孩子、事業(yè)等原有的一切，還得由你去照顧。所不同的是：開悟之前，是你的私有，所以被你在心理上占有；開悟之后，是屬于各人所有，你已沒有自我的私心，在心理上是盡慈悲關(guān)愛奉獻(xiàn)的責(zé)任。這種心境是很難說明的，唯有“如人飲水，冷暖自知”。當(dāng)你歡喜地獲得般若的智慧之時(shí)，自然就知道了。

　　一般人也可以練習(xí)著用智者的觀點(diǎn)來放下自我，特別是在被煩惱所苦的時(shí)候，學(xué)習(xí)著暫時(shí)放下自我，也會(huì)有益于身心的健康。