智慧無痕

  智慧無痕

  若人見般若,是則得解脫;若不見般若,是亦得解脫。

  若不見般若,是則為被縛;若人見般若,是亦名被縛。

  ——《大智度論卷十八釋初品中般若波羅蜜》

  此兩偈是說,不論你以為已見到般若或者沒有見到般若,都是未得解脫,相反地也就是已得解脫。

  這兩個(gè)偈子,乍看之下是彼此矛盾的。第一個(gè)偈子說,不論見不見到般若,都被煩惱束縛。因?yàn)槲匆姲闳舻娜,不知道有般若,也沒想要見到般若,因此是在煩惱之中。另一種人已知有般若,并且在追求般若,這本身就是執(zhí)著;或者他自認(rèn)已得到般若,是一個(gè)有智慧的人,這也是個(gè)笑話,因?yàn)榘闳羰?a href="/remen/wuwo.html" class="keylink" target="_blank">無我的,怎么會(huì)把有了智慧當(dāng)成我了呢?所以自認(rèn)得到般若,也是束縛。

  第二個(gè)偈子說,見到般若是得到解脫;相反地,不見般若也是得解脫。這是對(duì)智者或悟后的人說的。悟后的人即使告訴別人他見到般若,自己心中并不會(huì)執(zhí)著般若。比如釋迦牟尼佛成佛之后,已放下了自我中心,但他為了幫助他人,依舊處處說到“我是佛”、“我是大覺者”、“我是世尊”、“我是法王”、“我度眾生”。這究竟是執(zhí)著,還是解脫呢?這是為了讓眾生起信心,所以告訴人他是佛,他已得解脫,借此讓眾生知道,他是值得依靠的人,是能讓眾生得解脫的人,要跟他學(xué)習(xí)。這些“我”字,是為眾生而說的假名,不是為了凸顯佛的自我而說。

  “若不見般若,是亦得解脫”,對(duì)于大徹大悟之后的人來說,般若也是因?yàn)楸娚枰⒌募倜,在他們悟者的心中并沒有任何痕跡叫做般若,這才是真正得解脫。倘若某人自己認(rèn)為有智慧,自己認(rèn)為已解脫,自己認(rèn)為于眾人之中高人一等,這是固守著自我價(jià)值、自我成就的心相,乃是傲慢自大,不是解脫自在

  我常對(duì)修行已有一點(diǎn)心得的人說:不要執(zhí)著悟境,不要等待開悟。如果真的開悟了,不要大驚小怪,逢人就顯示自己已經(jīng)開悟。真正開悟的人,心中了無痕跡,如果有開悟的感覺和開悟的傲氣,那就證明你不是真悟,未得解脫。

  世間有些人自稱他們是解脫者、大師、大禪師,或者自謂最高最究竟的自在者,很難講他們是否名副其實(shí)。如果是方便法,讓人起信,那沒有問題;如果驕慢自大,自認(rèn)為解脫者,那絕不是解脫。該如何判斷呢?但看他們?cè)谄匠?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中是否有傲慢心,是不是和光同塵地平易近人。如果是在從事神化自我及個(gè)人崇拜的活動(dòng)者,就可能是驕慢,而不是般若了。

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