佛家用什么法器，都是什么材料？

三、木魚

　　木魚很早就已傳入我國，但見于記載較晚。最初僅在佛教中用于“梵唄”（佛教歌曲）的伴奏，帶著濃厚的宗教色彩。木魚是佛教用來警示僧眾勤習(xí)佛法，日夜誦經(jīng)，消釋懈惰，以覺悟成道的重要法器。因為佛教認為魚晝夜不眠，遂取其精神，刻木為魚，以警戒眾僧日夜修行不止。后在佛教的法事中廣泛應(yīng)用，以為可直抵地獄與虛空。

　　在佛教的典故中，還有一個關(guān)于木魚的傳說。

　　據(jù)說，唐代高僧玄奘大師取經(jīng)歸來時，在半路上遇到一位中年男子，男子心地善良，篤信佛教，見到玄奘法師饑渴勞累，就把法師讓到家中，供其齋飯。這位男子的前妻早年去世，留下一個兒子�？墒呛笃捱M了家門后，背著男子對孩子百般虐待，后來竟把孩子扔進了河里，被一條大魚吞食。

　　恰好那天男子給玄奘做飯時，為其買了一條大魚，因為當(dāng)時僧人可以吃“三凈肉”，不是自己殺的、不是為自己殺的、自己沒看見宰殺的肉就可以吃。男子將魚買回來，在剖魚的時候，從魚腹中救出了自己的孩兒。

　　玄奘大師說：“這正是此兒夙愿把持佛律中不殺戒的因果報應(yīng)，所以雖被魚吞，卻得不死。”男子說：“那怎么樣才能報答魚恩呢？”玄奘大師告訴說：“魚為救孩而犧牲，應(yīng)該用木雕成魚形，懸于佛寺之中，每逢齋飯時敲擊，以此可報大魚之德。”據(jù)說，這就是中國佛寺中使用木魚的由來。

　　木魚一般多選桑木或椿木制作，把一整塊木料雕刻成魚張巨口狀，外形限團魚形，然后把中間挖空，在頭部、尾部、鱗甲等部分漆上黑漆，押上金箔，其余部分漆上紅漆，以圓頭小木槌擊奏發(fā)音。大型木魚一至六尺長，小型木魚三至五寸長不等。

　　佛教寺院中使用的木魚分為兩種：

　　一種是長木魚，雕刻成魚形或龍頭魚身形。這種長木魚往往懸掛于齋堂或庫房廊外，作為集合僧眾之用。因為它與民間樂器“梆子”的形制、發(fā)音都極相似，所以稱為“魚梆”。又因為它常常是在齋飯時敲擊，所以也叫做“飯梆”。在佛教寺院中，長木魚大都是頭向山門懸掛的。

　　另一種是圓木魚，形狀類似于一邊塌陷的饅頭，高的一端挖空成青蛙嘴，矮的一端淺雕成二魚或二龍戲珠狀，尾部盤繞于木魚的腰身之上。圓木魚是在僧眾贊詠誦經(jīng)時，敲擊拍節(jié)，以調(diào)和音調(diào)和節(jié)奏的，同時也可防止大家昏怠，以時時振奮精神。

　　寺院中的圓木魚大小不等，有各種規(guī)格。一般大些的圓木魚都是放在案上或架上敲擊的，小些的圓木魚則是用手執(zhí)持敲擊的。小圓木魚的敲擊手法是：不敲的時候，雙手捧持，魚椎在外用兩食指和兩拇指夾住，其余六指托住魚身；敲擊的時候，左手拇指、食指、中指執(zhí)魚，右手拇指、食指、中指執(zhí)椎，魚椎頭和魚身頭向上相對，兩手如合掌，稱為“合掌魚子”。

　　佛教中設(shè)立木魚，用途是很多的。

　　首先，木魚主要是用來在僧眾贊誦時整和聲調(diào)節(jié)奏的，類似于樂隊中的指揮。又因為還取魚類目不闔睛，晝夜精進，以激勵僧眾不斷用功的意義。所以，木魚在敲擊時要輕重緩急平穩(wěn)恒定，富有節(jié)奏感，根據(jù)需要，由緩入急，逐漸加速。

　　其次，木魚有集合僧眾的作用。佛經(jīng)中說，自有木魚出現(xiàn)，“其后，天下大小寺院以木魚鼓集合大眾。”現(xiàn)在，木魚有時也在僧眾齋飯時敲擊，《百丈清規(guī)》中說：“齋粥二時長擊二通，普請僧眾長擊一通，普請行者二通。”

　　再次，木魚還用來打更報曉。佛經(jīng)中記載：“每日交五更，諸寺院行者打鐵牌子或木魚，循行報曉。”

　　最后，木魚也是比丘們在出外乞食化緣時，不斷敲擊，以提醒俗眾廣發(fā)慈悲心的工具。