彌勒菩薩為什么是東方化的面孔？

　　我們到佛教寺院的時(shí)候，一進(jìn)門總能看到一尊笑臉盈盈、大腹便便的佛像。非常多的人都知道，這是“彌勒佛”！

　　但，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。

　　不過，也不完全錯(cuò)，因?yàn)?a href="/remen/mile.html" class="keylink" target="_blank">彌勒佛是我們的未來佛。

　　據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒菩薩將在五十六億七千萬(wàn)年之后才會(huì)下誕到娑婆世間，成為第五尊佛（現(xiàn)在的佛陀——釋迦牟尼佛，是賢劫第四尊佛）。而現(xiàn)在，我們民間所說的“彌勒佛”，是以菩薩身在兜率天宮內(nèi)院，為天人講經(jīng)說法。所以他現(xiàn)在是：彌勒菩薩。是等待著時(shí)機(jī)成熟才成佛的“菩薩”。

　　我們都知道佛教是從古印度傳入中國(guó)的，但是為什么我們的彌勒菩薩是這么的東方化的面孔呢？然而…

彌勒菩薩（筑于公元第三世紀(jì) 犍陀羅藝術(shù)）

　　哎呀！怎么和我們現(xiàn)在所看到的彌勒菩薩完完全全不一樣呢？

　　這是因?yàn)�，我�?guó)唐末五代時(shí)期，在浙江奉化岳林寺，有一個(gè)胖胖的和尚，名叫契此。他常年提著一個(gè)布袋，大腹袒露，笑口常開，出語(yǔ)無定，隨處寢臥，而且幽默風(fēng)趣、聰明智慧、與人為善、樂觀包容，深受人們尊敬和愛戴，人們又稱他為布袋和尚。有人向他求教佛法，他往往以幾句富含禪意的詩(shī)偈示人。比如：“是非憎愛世偏多，仔細(xì)思量奈我何；寬卻肚皮常忍辱，放開泱日暗消磨。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和；要使此心無掛礙，自然證得六波羅。”等等。其中流傳最為廣泛的當(dāng)屬這首《插秧偈》：手持青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前。

　　公元589年三月初三，布袋和尚坐在岳林寺東廊一塊磐石上，說了一句偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)。”說完便圓寂了。這個(gè)時(shí)候，大家才恍然大悟：原來布袋和尚就是彌勒菩薩的化身！從這以后，彌勒菩薩的造像就都以布袋和尚為原型而塑造。

　　今日是農(nóng)歷三月初三，是布袋和尚的紀(jì)念日。我們知道了布袋和尚的故事，除了對(duì)他的紀(jì)念之外，更要理解其中的深意，學(xué)習(xí)他歡喜和包容的生活態(tài)度，凡事不要太執(zhí)著，認(rèn)真而不較真，才能沒有煩惱。所以首先要有肚量，能夠包容萬(wàn)物，不與人計(jì)較；再次要有慈悲，以笑臉迎人，以歡喜之心去接納一切。所謂，行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在。我們文殊院的“空林修養(yǎng)”是“承當(dāng)、奉獻(xiàn)、歡喜、包容”，其中“包容”和“歡喜”就是傳承布袋和尚的精神而來。

　　彌勒菩薩教我們為人處世之道，要心地豁達(dá)，營(yíng)造輕松的心境與人際關(guān)系。在與人相處時(shí)，多想想彌勒菩薩：心地清凈方為道，退步原來是向前！時(shí)時(shí)觀照自我的內(nèi)心，是否懂得用智慧去化解、疏導(dǎo)憤怒的情緒？是否通過日常的工作與生活在不斷地磨煉自己？

　　進(jìn)入漢傳佛教寺院，在彌勒菩薩造像旁邊，往往還能看到一副楹聯(lián)概括其精神和對(duì)世人的教誨——大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世上可笑之人。

　　今日三月初三，你開口笑了么？今天，明天，明天的明天……記得布袋和尚對(duì)我們示現(xiàn)的教誨，一切以寬廣如大海般的胸懷去面對(duì)，人生定能更加圓滿。

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