三寶指的是哪三寶？如何做才稱得上恭敬三寶？

三寶指的是哪三寶？

　　三寶，指的就是佛、法、僧，是佛教的信仰中心。佛，就是成道后的釋迦牟尼佛；法，是佛陀所說的法；僧，是「眾」的意思，不是「個人」。

　　佛如光：光有照耀、溫暖、成熟的功能。佛的光也是一樣，佛光能照耀眾生迷濛的心靈，能給炎涼的世間帶來溫暖，并能成熟我們的未來，所以佛如光，佛光普照。

　　法如水：水有生長、解渴、洗滌的功能。法的水也是一樣，法水能滋長我們的慧命，能解除心靈的飢渴，能洗滌無始的罪業(yè)，所以法如水，法水長流。

　　僧如田：田有開發(fā)、種植、培福的功能。僧伽的福田也是一樣，可以幫助我們開發(fā)內(nèi)心的清淨(jìng)自性，能讓我們種植功德，提供我們培福的良因，所以僧如田，五穀豐登。

佛弟子如何做才稱得上恭敬三寶？

　　三寶者，佛法僧也。其義甚廣，今惟舉其少分之義耳。

　　今言佛者，且約佛像而言，如木石等所雕塑及紙畫者也。

　　今言法者，且約經(jīng)律淪等畫冊而言，或印刷或書寫也。

　　今言僧者，且約當(dāng)世凡夫僧而言，因菩薩羅漢等附入敬佛門也。

　　第一敬佛

　　略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條：禮佛時宜洗手漱口，至誠恭敬，緩緩而拜，不可急忙，寧可少拜，不可草率。

　　佛幾清潔，供香端直，供佛之物，以烹調(diào)精美，人所能食者為宜。今多以食物之原料及罐頭而供佛者殊為不敬，藕益大師《大悲咒行法》中曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜過午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花、花瓶水宜常換。

　　紙畫之佛像，不可僅以綾裱，恐染蠅糞等穢物也（少蠅者或可）。宜裝入玻璃鏡中。木石等雕塑者，小者應(yīng)入玻璃龕中，大者應(yīng)作寶蓋罩之，并須常拂拭像上之塵土。凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑談。如對于國王大臣乃至賓客之前尚應(yīng)恭敬，慎護威儀，何況對佛像耶。不可佛前曬衣服，宜偏側(cè)。不得在殿前用夜壺水澆花。若臥室中供佛像者，眠時應(yīng)以凈布遮。

　　第二敬法

　　略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條：讀經(jīng)之時，必須洗水漱口拭幾，衣服整齊，威儀嚴(yán)肅，與禮佛時無異。藕益大師云；“展卷如對活佛，收卷如在目前，千遍萬遍，寤寐不忘，如是乃能獲讀經(jīng)之實益也。”對于經(jīng)典應(yīng)十分恭敬護持，萬不可令其污損。又翻篇時宜以指腹輕輕翻之，不可以指爪劃，又不應(yīng)折角，若欲記志，以紙片夾入可也。若經(jīng)典殘缺者亦不可燒。臥室中幾上置經(jīng)典者，眠時應(yīng)以凈布蓋之。

　　第三敬僧

　　略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條：凡剃發(fā)披袈裟者，皆是釋迦佛子，在家人見之，應(yīng)一例生恭敬心，不可分別持戒破戒。

　　若皈依三寶時，禮一出家人為師而作證明者，不可妄云皈依某人。因所皈依者為僧，非皈依某一人。應(yīng)于一切僧眾，若賢若愚，生平等心，至誠恭敬，尊之為師，自稱弟子。則與皈依僧伽之義，乃符合矣。

　　供養(yǎng)僧者亦爾。不可專供有德者，應(yīng)于一切僧生平等心，普遍供之，乃可獲極大之功德也。專贈一人功德小，供眾者功德大。出家人若有過失，在家人聞之，萬不可輕言。此為佛所痛誡者，最宜慎之。

　　以上已略言敬三寶義竟。