學(xué)佛者為什么要深信業(yè)果？

因果是什么？

　　因果，是宇宙人生的規(guī)律，也是佛法建立的根本。整個佛法的理論體系，都以因果為基礎(chǔ)。佛法的因果講三世，以過去生種的因，導(dǎo)致現(xiàn)在生的結(jié)果；現(xiàn)在生種的因，招感未來生的結(jié)果。這就說明，因果貫穿著生命的過去、現(xiàn)在、未來，即前生、今生、來生。

學(xué)佛人為什么要深信業(yè)果？

　　學(xué)佛的人，大約都以為自己是相信因果的。但捫心自問：我們對因果究竟信到什么程度？是“深信不疑”的“信”，還是“寧信其有，不信其無”式的信呢？

　　對于學(xué)佛者而言，深信業(yè)果是非常重要的。無明煩惱為什么會使我們流轉(zhuǎn)生死？造作惡業(yè)為什么會使生命感得苦果？正是因果規(guī)律在支配。勤修戒定慧為什么能成就佛果？同樣取決于“如是因感如是果”的原理。唯有深信業(yè)果真實(shí)不虛，我們才能自覺地止惡行善，真正對自己的生命負(fù)責(zé)。

　　每個人都關(guān)心自己的未來，為什么還會做出種種不負(fù)責(zé)任的行為？原因就在于不曾深信業(yè)果，從而懷有僥幸心理，以為自己會是那個逃脫惡業(yè)懲罰的幸運(yùn)兒。久而久之，對因果的敬畏日漸淡薄，甚而流于習(xí)慣性的麻木。

　　如果我們注意觀察，會發(fā)現(xiàn)生活中充滿因果的實(shí)例，只是以往未加注意罷了。我們常�？梢钥吹�，有些人口口聲聲相信因果，卻毫無顧忌地造作惡業(yè)。這種所謂的“相信”，只是虛假的裝飾而已。同時也說明，他們對業(yè)果的認(rèn)識是極為浮淺的。

　　佛教所講的因果是三世論，不僅貫穿著我們的今生，也貫穿著無盡的過去和未來。我們所能看到的，只是其中極其微小的一部分。對于不具備宿命通的凡夫來說，既看不到過去，看不到來世，也看不清現(xiàn)在，所以才會心存僥幸。如何才能加深對因果的認(rèn)識？必須時常親近善知識，認(rèn)真聞思經(jīng)教，以此強(qiáng)化業(yè)果在內(nèi)心的警策力。

　　事實(shí)上，因果的另一層面是我們當(dāng)下可以感覺到的，那就是心行的變化。當(dāng)我們與貪嗔癡相應(yīng)時，內(nèi)心的負(fù)面力量隨之增長，人性也隨之墮落。一個貪婪無比的人，永遠(yuǎn)體會不到心滿意足的快樂；一個嗔心熾盛的人，永遠(yuǎn)感受不到心平氣和的從容。那么，貪嗔癡從何而來？正是我們逐漸培養(yǎng)出來的。我們對金錢、色欲的執(zhí)著，便是滋長貪嗔癡的養(yǎng)料。即使外在一切并未因我們的貪嗔癡有所改變，但這些不善的心行力量仍會對自身生命構(gòu)成過患。

　　每件善行乃至一念之善，將使人性中善的力量得到張揚(yáng)。反之，人性中惡的力量也會隨之增長。世間有形形色色的人，有的很自我，有的很開放；有的很尖刻，有的很寬厚；有的很吝嗇，有的很大度……每一種性格，都是生命的無盡積累。其中的負(fù)面因素，正是痛苦的源泉。

　　如果我們深知：每一件善惡行為必將對生命構(gòu)成影響并留下痕跡，還會任意造作惡行嗎？事實(shí)上，不僅一切行為如此，甚至起心動念也是功不唐捐的。我們的阿賴耶識就像電腦硬盤一樣，忠實(shí)記錄著輸入的每一份資料。即使我們可以騙盡天下人，但永遠(yuǎn)騙不了自己，也絕無可能逃脫因果的自然法則。

　　“業(yè)決定”的道理告訴我們：有所為必將招感業(yè)果。這又包括兩個方面：一是任何起心動念及外在行為，必將在內(nèi)心形成力量。二是今生的樂果皆來自過去世的善業(yè)，而今生的苦果則來自過去世的惡業(yè)，所謂“業(yè)不作不得，業(yè)已作不失”。

　　當(dāng)然，我們也不必為已造作的惡業(yè)背負(fù)沉重的心理負(fù)擔(dān)，因?yàn)榻箲]和自責(zé)皆于事無補(bǔ)。當(dāng)我們認(rèn)識到曾經(jīng)犯下的惡業(yè)后，應(yīng)至誠地發(fā)露懺悔：“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”

　　以如法的懺悔清洗人格，蕩滌種種罪業(yè)。更為重要的是，必須從此深信業(yè)果，慎護(hù)身口意三業(yè)，如理作意，法隨法行，決不造作新的惡業(yè)。如此，才能生生增上，在菩提大道上勇往直前。