什么是根本無明？無明的分類

　　無明又分根本無明和枝末無明。什么是根本無明？是指我們“迷理”，不明白真空實(shí)相之理，這是根本無明。枝末無明是指我們“迷事”，不明白事相之假，這個(gè)是從相上說的。理是體，事相是用，也就是對(duì)這兩個(gè)都不明白。

　　從“我執(zhí)”的角度來說這個(gè)“無明”。又分人我執(zhí)、法我執(zhí)兩種。

　　人我執(zhí)無明是執(zhí)著這個(gè)身心為我。身：執(zhí)著四大為自身相。心：迷六塵緣影為自心相。其實(shí)，人我執(zhí)的無明就是我們認(rèn)為身心里有“我”這么個(gè)東西。

　　法我執(zhí)無明，就是不明白諸法緣生無性的道理、緣生性空的道理。

　　如果我們?cè)?a href="/remen/wuyun.html" class="keylink" target="_blank">五蘊(yùn)身心上執(zhí)著一個(gè) “我”，我們叫這是人我執(zhí)。如果在法上執(zhí)著一個(gè)“我”，這就是法我執(zhí)。我們不明白虛妄的五蘊(yùn)身心上沒有一個(gè)真實(shí)的我，沒有搞清楚“我”是什么。

　　不是世間人說的大公無私叫無我，這是從世俗的角度來說的。這個(gè) “大公無私”在我們佛學(xué)概念上（嚴(yán)格來說）是不成立的。真正的無我，一定要從三性上去透視。從主宰性、獨(dú)立性、永恒性去透視、分析一切法里有沒有這三性。

　　我們的身心并沒有一個(gè)主宰。比如“我”，哪有主宰呢？我，離不開父母師長三寶天地眾生的恩德，離不開五蘊(yùn)的色受想行識(shí)，五蘊(yùn)身心里沒有主宰，無不在變化。也沒有獨(dú)立。我們卻恰恰相反，常常認(rèn)為在自己的身心里“我”是可以主宰的，這就是一切痛苦的根源。覺得自己可以主宰，就會(huì)起貪、嗔，這個(gè)就是愚癡。有這樣的一個(gè)無明，就造成我們?nèi)ピ鞓I(yè)的行為。

　　我們覺得“我”能主宰：“想干啥就干啥，怎么不是主宰？我想睡覺就睡覺，想吃飯就吃飯，我想怎么樣就怎么樣，哪里不可以主宰？”實(shí)際是沒有主宰！不可以主宰！比如：我想站起來，好像自己可以主宰。其實(shí)這個(gè)“我想站起來”只是個(gè)想法，神經(jīng)肌肉骨頭等等哪一樣?xùn)|西不配合，就站不起來了；或者幾天沒吃飯，沒有能量，也站不起來；沒有空氣也站不起來。我們的身心哪有主宰！實(shí)際沒有“我”！自己的身心都主宰不了，還能主宰別人嗎？還能控制別人嗎？哪個(gè)是你？哪個(gè)是我？如果我們能夠主宰，我們的身體就不會(huì)壞。如果我們真的能主宰，你下一秒鐘想什么，你知不知道？能不能主宰？我們明天是什么樣，知不知道？明天是死還是活，知不知道？不知道就是不能主宰！說了這么多，明白嗎？都主宰不了。所以我們說一切法沒有主宰性。

　　沒有獨(dú)立性。我們離不開天地大自然、社會(huì)、眾生。我們能離開常住嗎？沒有常住，大家在哪里上殿？沒有常住，大家沒有飯吃。沒有常住，大家也不可能來這里上課。離開了三寶，我們今天還能在這里嗎？我們能離開社會(huì)、國家、大自然嗎？沒有一件東西是能獨(dú)立存在的。我們要好好地透視：我們以為自己好像很能很行，就是一個(gè)主宰的意識(shí)。這就是我們之所以不尊重緣起、不尊重社會(huì)、不尊重他人的根本原因，只要覺得自己很行很能，怎么會(huì)尊重三寶、尊重他人呢？怎么會(huì)愛國家、愛社會(huì)、愛大自然、孝順父母呢？我們的吃穿住行用靠誰？身上的肉從哪里來的？ “1+1＝2”是誰教我們的，知不知道？沒有主宰，沒有獨(dú)立！因?yàn)槲覀冋J(rèn)為自己什么都行，寺廟的規(guī)矩就可以不遵守了。真的可以獨(dú)立嗎？吃的誰的飯，穿的誰的衣，踩在腳下的是什么？沒有地球我們也踩不上這大地，不知道掉到那里去了。

　　我們這種獨(dú)立的、主宰的意識(shí)是很深的。我們要在五蘊(yùn)身心上好好透視：都沒有主宰性、獨(dú)立性。當(dāng)我們透視了這個(gè)道理的時(shí)候，我們會(huì)生起感恩的心：感恩父母給了我們身體；感恩師長給我們教育、給我們知識(shí)；感恩三寶告訴我們業(yè)果的道理、超脫生死輪回的方法；感恩天地社會(huì)國家，沒有他們我們不可能存在；感恩眾生給我們存活的條件、種種的恩惠。我們誰都離不開誰，這就叫做緣起。

原標(biāo)題：明向大和尚《心經(jīng)》開示 ｜ 無明的分類

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