佛教的五堂功課是什么？五堂功課內(nèi)容

　　近代漢地寺院通行的日常課誦，是明末逐漸統(tǒng)一起來(lái)的。因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教在元代相當(dāng)雜亂。明初稍加整頓，各寺的日常行事各各不同。其后逐漸統(tǒng)一，成為定規(guī)，就是每日有「五堂功課」、「兩遍殿」。

早殿（兩堂課）：

　　全寺僧眾于每日清晨（約在寅丑之間）齊集大殿，念誦楞嚴(yán)咒、大悲咒、十小咒、心經(jīng)各一遍。念誦的起止都配有歌贊。其中《楞嚴(yán)咒》為一掌功課；大悲咒、十小咒等為一堂功課。事忙時(shí)可以只念后一堂。有的寺院在平日只念一堂功課，在節(jié)日念兩堂功課�！独銍�(yán)咒》在西藏文經(jīng)典中稱為《大白傘蓋總持陀羅尼經(jīng)》，有息災(zāi)的功用，西藏各喇嘛寺院也是每日念誦的�！洞蟊�咒》出于《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，是觀世音菩薩的根本法門(mén)。關(guān)于《十小咒》的名稱和出處，列舉于下：

　�。ㄒ唬┤缫鈱気喭跬恿_尼：出《如意輪陀羅尼經(jīng)》，也是觀世音菩薩法門(mén)之一。

　�。ǘ�）消災(zāi)吉祥神咒：出《佛說(shuō)熾盛光大威德消災(zāi)吉祥陀羅尼經(jīng)）。

　�。ㄈ�）功德寶山神咒：出處不明。

　�。ㄋ模┓鹉�準(zhǔn)提神咒：出《佛說(shuō)七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)》。

　　（五）圣無(wú)量壽決定光明王陀羅尼：是元代人譯，沒(méi)有經(jīng)本，乃阿彌陀佛法門(mén)之一。

　　（六）藥師灌頂真言：出《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)）。

　　（七）觀音靈感真言：元代人譯，沒(méi)有經(jīng)本，也是觀音法門(mén)之一。

　　（八）七佛滅罪真言：出《陀羅尼雜集》。

　�。ň牛�往生凈土真言：即是《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》。

　�。ㄊ�）天女吉祥真言：出《金光明經(jīng)》。

　　依真言宗的規(guī)則，凡持誦真言，必須依照儀軌，如法持誦，方有成就。這樣集合眾多真言，各念一遍，只是以念誦經(jīng)咒的功德，回向護(hù)法龍?zhí)旒爸T鬼神，以祈愿寺中安靜無(wú)難而已。

晚殿（三堂課）：

　　晚殿有三堂功課，就是誦《阿彌陀經(jīng)》和念佛名；禮拜八十八佛和誦《大懺侮文》；放蒙山施食。誦《阿彌陀經(jīng)》和念佛名是為自己往生西方凈土祈愿。八十八佛是五十三佛和三十五佛。五十三佛名見(jiàn)《觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》，是娑婆世界的過(guò)去佛。三十五佛名出《決定毗尼經(jīng)》，是現(xiàn)在十方世界的佛。這八十八佛都可以為眾生作懺侮主。因此向八十八佛申述自己改悔過(guò)惡的愿望，是可以滅罪的�！洞髴晕晡摹芬渤鲇凇稕Q定毗尼經(jīng)》。唐不空三藏曾譯有《三十五佛名禮懺文》，可見(jiàn)在印度也是日常遵行的。蒙山施食是于每日中午的齋食，取出少許飯粒，到晚間按照《蒙山施食儀）念誦，施給餓鬼的。施食本來(lái)是真言宗的一種日常行事，但必須依照真言宗的儀軌，有一定的觀想、真言、手印，方得成就的。蒙山在四川雅安縣。相傳甘露法師在蒙山集成此儀，實(shí)際上原作者并不了解真言宗法則，只是在經(jīng)典中雜亂選出一些真言，無(wú)有倫次，只由于真言宗在中國(guó)漢地久已失傳，于是不別是非地遵行而已。晚殿的三堂功課，在一般寺院中是單日念《阿彌陀經(jīng)》和念佛；雙日拜八十八佛和念《大懺侮文》；蒙山施食卻是每日要舉行的。

　　除了早晚二殿外，僧眾于每日早齋和午齋時(shí)（早餐和午餐），要依《二時(shí)臨齋儀》以所食供養(yǎng)諸佛菩薩，為施主回向；為眾生發(fā)愿，然后方可進(jìn)食。至于晚餐，因?yàn)榉鹪�制定過(guò)午不得進(jìn)食，現(xiàn)在雖因健康和習(xí)慣不得不吃，所以不須念供。

　　摘自：周叔迦《佛教寺院的日常行事有哪些？》