“五蘊(yùn)”包含了哪些種類？

一、色蘊(yùn)：

　　即物質(zhì)的積聚。色蘊(yùn)包含內(nèi)色與外色。內(nèi)色就是：眼、耳、鼻、 舌、身－－五根：我們所依靠生活的根身（身軀）；外色就是：色、聲、 香、味、觸－－五境：所知的外境，這些都包含在五蘊(yùn)之中。

二、受蘊(yùn)：

　　受蘊(yùn)既是領(lǐng)取納受之意。對于順境與逆境的領(lǐng)納感受，它可分為身受和 心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、樂、舍（不苦不樂）三種感受；心受由意根所引起，有憂、喜。固受有苦、樂、舍、憂、喜五種性質(zhì)。

三、想蘊(yùn)：

　　心于所知境執(zhí)取形象。既是看、聽、接觸東西時，會認(rèn)定所對的境有一定的相貌，然后為它安立名稱，生起認(rèn)識的心理。

四、行蘊(yùn)：

　　“行”是造作之義，行蘊(yùn)是驅(qū)使心造作諸業(yè)，所造作的行為有善、惡、無記三種心理，稱為心所生法，又稱為心所。

五、識蘊(yùn)：

　　佛教對識蘊(yùn)的解說有大、小乘的區(qū)別，在此依據(jù)大乘的分類來解說：識蘊(yùn)分為八識，它又可分為三種類：一者為心，它集起諸法，并能生起種種的法，此既是指第八識－－阿賴耶識。二者為意，它恒思量我－－末那識。既是我們有一種心念，它一直執(zhí)著有一個“我”，稱為意。 三者為識，既是了別外境；能夠知覺外面境界的心，稱為識。有時候，心、意、識總稱為心，也稱為識蘊(yùn)；識能夠知道外境，所以是能知的心， 因?yàn)橛伤鼛�動其他的心念，以它為主，故稱為心王，隨它而生起的心念稱為心所。

　　五蘊(yùn)包含了色、受、想、行、識這五種類的法，各個合為一集，都是因緣和合的，它們相續(xù)不斷的生滅，故五蘊(yùn)的意思是五種不同的聚合。五蘊(yùn)也被翻譯為五眾或五陰。“五眾”是五種眾多的法聚合在一起；“五陰”是五種法遮蓋住我們的智慧之意。佛陀為利根的眾生說五蘊(yùn)；智慧比較差的眾生，佛陀則為他們演說十二處、十八界。