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五蘊(yùn)中的想和識(shí)有什么不同?
善士問(wèn):
請(qǐng)問(wèn)法師,色、受、想、行、識(shí)里面的想和識(shí)有什么不同呢?感恩法師。
容通法師答:
我們知道色、受、想、行、識(shí),是指佛法里面所講的五蘊(yùn),色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。我們所有的有情眾生的身心世界,都是由這個(gè)色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)所構(gòu)成的。色是指物質(zhì)方面的,受、想、行、識(shí)是指精神方面的。
那么我們看,這個(gè)想蘊(yùn)到底是指什么呢?我們可以先看看這個(gè)想是怎么構(gòu)成的,上面一是個(gè)相,下面一是個(gè)心,就是指心理有種種活動(dòng)。
另外對(duì)于外在的六塵的境界,色聲香味觸法,種種境界,用自己的六種識(shí),眼耳鼻舌身意,主要是指第六意識(shí)來(lái)進(jìn)行一種攝受、一種攝取,產(chǎn)生種種的心理的活動(dòng)。這種心理的活動(dòng)一產(chǎn)生,對(duì)于這些境界,自然就執(zhí)著它外在的一種相。
打個(gè)比方說(shuō),外在的相是高是矮、是胖是瘦、是大是小、長(zhǎng)短、方圓、黑白種種,你對(duì)他會(huì)有一個(gè)基本性的相的認(rèn)知,這就是想蘊(yùn)。當(dāng)然在有些地方,這種想蘊(yùn)還關(guān)涉到我們內(nèi)在的心理的一種想法,一種想念或一種想象,不僅僅是從外在所看到的具體的東西。就是不看的時(shí)候,內(nèi)在的心理,內(nèi)在的意識(shí)也可以去想,這也屬于想蘊(yùn)的一部分。
那么好,這個(gè)想蘊(yùn)的話還是比較初級(jí)一點(diǎn)的、低級(jí)一點(diǎn)的心理活動(dòng)。到了識(shí)的話,就是比較高級(jí)的一種心理活動(dòng)了。
識(shí),就是認(rèn)識(shí),有些地方也叫了別,識(shí)別。就是經(jīng)過(guò)我們種種心理不斷地去觀察,不斷地去推計(jì),推理啊、計(jì)較啊、分別啊,然后就會(huì)產(chǎn)生一些比較深刻的或者比較固定的一種認(rèn)知,就會(huì)產(chǎn)生一種意識(shí),這個(gè)識(shí)別的一種作用力。
一旦這種識(shí)產(chǎn)生了,對(duì)于我們內(nèi)心的這么一種意向,對(duì)于內(nèi)心的作用,就會(huì)非常的有力和深刻。那么這個(gè)識(shí)別一旦產(chǎn)生之后,對(duì)于一件事情,它的認(rèn)知過(guò)程,或者它的意向就深深地印在我們自己的內(nèi)心,印在我們自己的八識(shí)田中,要去改變的話相對(duì)就會(huì)顯得比較難。所以說(shuō)我們這個(gè)色受想行識(shí)里面,識(shí)是最難改變的。
從精神領(lǐng)域來(lái)講,受想行識(shí),受是最初級(jí)的,也是比較微細(xì)的,剛剛萌芽的一種心理的一種狀態(tài),到后面識(shí)就是達(dá)到了一種高級(jí)的一種狀態(tài)。那我們修行的時(shí)候,對(duì)于受和想或者是行應(yīng)該是下更多的一種功夫,因?yàn)樗鼈兿鄬?duì)來(lái)說(shuō),要改變比較容易,要控制比較容易。
如果一開(kāi)始對(duì)受想行能夠做個(gè)合理的控制和安排,那么后面的識(shí)它就會(huì)產(chǎn)生一定的改變,這種識(shí)的力量就會(huì)減弱,對(duì)于我們以后修學(xué)來(lái)說(shuō),一個(gè)是減少很多的煩惱,一個(gè)是減少很多固有的認(rèn)知或者是一種習(xí)氣。
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- 學(xué)佛學(xué)偏了,是因?yàn)闆](méi)有真的深信嗎?
- 受五戒后犯了不飲酒戒和不邪淫戒,該怎么辦?
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- 在家居士是可以自己審罪還是該請(qǐng)師父?
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