五蘊(yùn)中的想和識(shí)有什么不同？

善士問(wèn)：

　　請(qǐng)問(wèn)法師，色、受、想、行、識(shí)里面的想和識(shí)有什么不同呢？感恩法師。

容通法師答：

　　我們知道色、受、想、行、識(shí)，是指佛法里面所講的五蘊(yùn)，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。我們所有的有情眾生的身心世界，都是由這個(gè)色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)所構(gòu)成的。色是指物質(zhì)方面的，受、想、行、識(shí)是指精神方面的。

　　那么我們看，這個(gè)想蘊(yùn)到底是指什么呢？我們可以先看看這個(gè)想是怎么構(gòu)成的，上面一是個(gè)相，下面一是個(gè)心，就是指心理有種種活動(dòng)。

　　另外對(duì)于外在的六塵的境界，色聲香味觸法，種種境界，用自己的六種識(shí)，眼耳鼻舌身意，主要是指第六意識(shí)來(lái)進(jìn)行一種攝受、一種攝取，產(chǎn)生種種的心理的活動(dòng)。這種心理的活動(dòng)一產(chǎn)生，對(duì)于這些境界，自然就執(zhí)著它外在的一種相。

　　打個(gè)比方說(shuō)，外在的相是高是矮、是胖是瘦、是大是小、長(zhǎng)短、方圓、黑白種種，你對(duì)他會(huì)有一個(gè)基本性的相的認(rèn)知，這就是想蘊(yùn)。當(dāng)然在有些地方，這種想蘊(yùn)還關(guān)涉到我們內(nèi)在的心理的一種想法，一種想念或一種想象，不僅僅是從外在所看到的具體的東西。就是不看的時(shí)候，內(nèi)在的心理，內(nèi)在的意識(shí)也可以去想，這也屬于想蘊(yùn)的一部分。

　　那么好，這個(gè)想蘊(yùn)的話還是比較初級(jí)一點(diǎn)的、低級(jí)一點(diǎn)的心理活動(dòng)。到了識(shí)的話，就是比較高級(jí)的一種心理活動(dòng)了。

　　識(shí)，就是認(rèn)識(shí)，有些地方也叫了別，識(shí)別。就是經(jīng)過(guò)我們種種心理不斷地去觀察，不斷地去推計(jì)，推理啊、計(jì)較啊、分別啊，然后就會(huì)產(chǎn)生一些比較深刻的或者比較固定的一種認(rèn)知，就會(huì)產(chǎn)生一種意識(shí)，這個(gè)識(shí)別的一種作用力。

　　一旦這種識(shí)產(chǎn)生了，對(duì)于我們內(nèi)心的這么一種意向，對(duì)于內(nèi)心的作用，就會(huì)非常的有力和深刻。那么這個(gè)識(shí)別一旦產(chǎn)生之后，對(duì)于一件事情，它的認(rèn)知過(guò)程，或者它的意向就深深地印在我們自己的內(nèi)心，印在我們自己的八識(shí)田中，要去改變的話相對(duì)就會(huì)顯得比較難。所以說(shuō)我們這個(gè)色受想行識(shí)里面，識(shí)是最難改變的。

　　從精神領(lǐng)域來(lái)講，受想行識(shí)，受是最初級(jí)的，也是比較微細(xì)的，剛剛萌芽的一種心理的一種狀態(tài)，到后面識(shí)就是達(dá)到了一種高級(jí)的一種狀態(tài)。那我們修行的時(shí)候，對(duì)于受和想或者是行應(yīng)該是下更多的一種功夫，因?yàn)樗鼈兿鄬?duì)來(lái)說(shuō)，要改變比較容易，要控制比較容易。

　　如果一開(kāi)始對(duì)受想行能夠做個(gè)合理的控制和安排，那么后面的識(shí)它就會(huì)產(chǎn)生一定的改變，這種識(shí)的力量就會(huì)減弱，對(duì)于我們以后修學(xué)來(lái)說(shuō)，一個(gè)是減少很多的煩惱，一個(gè)是減少很多固有的認(rèn)知或者是一種習(xí)氣。