彌勒造像形態(tài)探勝

　　佛教造像般分為佛像、菩薩像、高僧像等數(shù)類，而彌勒造像具有彌勒菩薩，彌勒佛、化現(xiàn)布袋和尚的形態(tài)，是具有三大部類豐富造形的佛教造像。不僅如此，彌勒形象還與觀音菩薩、地藏菩薩、與七佛，與釋迦、與無(wú)量壽佛及盧合那佛（毗盧遮那）大日如來(lái)等有密切的聯(lián)系。

彌勒造像可知的形式至少有如下數(shù)種：

　　交腳菩薩、倚坐佛像，倚坐菩薩、半跏思惟菩薩、布袋和尚形象、立姿佛像，結(jié)跏趺坐佛像、立菩薩像，彌勒上生、彌勒下生及上生與下生的組合像，游戲坐姿的布袋高僧形象。

　　在古印度，佛像起源于西北部的犍陀野地區(qū)，其佛像造型樸素，身著僧衣，而菩薩造型則有如貴族，華美雍容。其頭上束發(fā)，身上飾有項(xiàng)圈、臂釧、腕鐲等等瓔珞珠寶，布帛繞體，形容莊嚴(yán)。犍陀羅雕像之中彌勒菩薩十分具有代表性，造像數(shù)量多而且雕刻精美，現(xiàn)在印度與歐美的博物館中藏有不少的犍陀羅彌勒菩薩。犍陀羅彌勒往往有著一個(gè)重要特征，即手持凈瓶。例如，收藏在印度拉合爾博物館的彌勒菩薩像、藏在加爾各答博物館的納圖出土彌勒菩薩像都是右手揚(yáng)起，左手下垂提著一個(gè)凈水瓶�，F(xiàn)藏巴基斯坦白沙瓦博物館的薩赫利•巴洛爾博物館與美國(guó)堪薩斯納爾遜一阿特金斯博物館的彌勒菩薩像，雖然左手略有殘損，但手中原提有凈瓶的細(xì)部特征仍很清楚�，F(xiàn)藏坦叉始羅博物館還有一件坦叉始羅達(dá)摩羅吉訶的交腳菩薩坐像群雕，內(nèi)容是諸神請(qǐng)彌勒從兜率天官降下的情節(jié)，彌勒菩薩右手施無(wú)畏印，左手亦提著一個(gè)凈瓶，置兩膝問。拉臺(tái)爾博物館像特征明確完整，圓形項(xiàng)光，左手以食指與中指間提瓶頸，姆指壓在瓶口。

　　中國(guó)現(xiàn)在也有這樣的金銅菩薩之像。藏于日本滕井有鄰館的十六國(guó)時(shí)代金銅菩薩，相傳出自陜西三原縣。此像犍陀羅韻味濃厚，粗獷濃重，其手姿一如前述菩薩像，左手提著一個(gè)凈瓶。北京故宮博物院藏一件定為東晉的金銅菩薩像，與上像造型相同，但風(fēng)格纖細(xì)，脫盡外來(lái)風(fēng)貌，盡顯中國(guó)高雅格調(diào)。

　　彌勒菩薩像還有一些冠上具有化佛，此與觀音菩薩冠中現(xiàn)阿彌陀佛化像也有類似處。敦煌第275的交腳彌勒菩薩冠中就有化佛，第390窟北壁隋代彌勒說(shuō)法菩薩之寶冠飾一坐佛。云岡石窟也有冠飾化佛的彌勒形象。

　　從北魏之時(shí)，有一種特別的金銅佛像，工藝極為復(fù)雜精美，背光鏤空，間有火焰蓮花紋瓣，外緣則鑲裝著一組凌空的飛天�；蛘呤腔ǘ錉畹难b飾。其多數(shù)形象均銘為彌勒佛，個(gè)別的銘為釋迦或觀音。其中最為著名的有美國(guó)紐約大都會(huì)博物館藏的北魏正光五年（522）年牛酞為亡兒造彌勒像。這些造像基本沒有彌勒的特征，與釋迦佛等佛像的造型沒有任何區(qū)別，如大都會(huì)藏立佛褒衣博帶，是北魏典型風(fēng)格，但銘為彌勒。

　　彌勒形象還有一頭頂戴寶塔的造型，如敦煌第323窟所畫一尊彌勒菩薩，印度笈多朝有此種形象彌勒，但中國(guó)所見極少。

　　彌勒與七佛造像在北涼石塔上出現(xiàn)的很多。

　　唐代初年，由于武則天的稱帝，曾在都城建天宮天樞，又在白馬坂造大佛巨像，但建成不久就毀。中國(guó)的大佛，很多都是倚坐姿態(tài)的彌勒大像。如舉世最高的四川樂山凌云寺大佛。摩崖彌勒大佛的傳統(tǒng)似可追溯到南朝所建棲霞山大佛及北齊的�？h大佛，但唐代的彌勒大像更是盛極一時(shí)，蔚為壯觀。

　　唐代以后，各式各樣的彌勒均讓位于中國(guó)高僧布袋和尚的形象。布袋和尚名為契此，為唐末人，梁代貞明二年（916），于奉化岳林寺東廊坐逝。

　　相傳五代后梁時(shí)，奉化岳林寺出了一位僧人，法名契此，自號(hào)“長(zhǎng)汀子”，身矮腹大，笑口常開，常以杖荷一布袋，凡所需用具，皆貯于袋中，且有18小兒與之在街頭市肆追逐嬉戲，常有神奇舉動(dòng)，人稱之為“布袋和尚”。后梁貞明二年（916年），布袋和尚端坐岳林寺東廊青石上說(shuō)偈語(yǔ)曰：“彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”偈畢，安然而逝。偈語(yǔ)傳開，時(shí)人以為布袋和尚是彌勒化身，競(jìng)塑其形象作為彌勒菩薩供奉。到北宋，布袋和尚的聲名更加顯赫，以至受到皇帝青睞，宋仁宗賜號(hào)“定應(yīng)大師”，宋哲宗元符元年（1098年）又為布袋和尚埋骨的佛塔亭賜號(hào)“定應(yīng)大師塔”，宋徽宗崇寧三年（1104年）還為岳林寺供奉彌勒大師的殿堂賜名“崇寧閣”。

　　以布袋形象塑造彌勒，逐漸成了中國(guó)佛教的象征，不僅中國(guó)所有寺院這樣做，而且在東南亞、朝鮮、日本、歐美等國(guó)家和地區(qū)，凡有佛教信仰的地方，都可以見到布袋和尚笑容可掬的形象。布袋和尚是奉化第一個(gè)走向全國(guó)、走向世界的歷史人物。