關(guān)于佛堂的設(shè)置

關(guān)于佛堂的設(shè)置

  有人說:“你們家里供了那么多佛,你壓不住。”那我就反問了他一句,“你供上佛,是為了壓住他嗎?”“供的佛太大了,觀音菩薩在你家不能供,你家受不了,你壓不住。”這都是非常錯誤的說法,是不正確的認(rèn)識。

  接下來,我開始解答在家里供養(yǎng)的很多佛像怎么辦?一般是這樣,根據(jù)自己的家庭情況,根據(jù)自己的喜好,可以供一尊佛代萬尊佛。因?yàn)槿魏畏鸬男蜗蠖际?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教的形象,哪怕你就是供了個念珠,懂行的人一看念珠,“噢,佛教的。”那就是佛教的表相。一朵蓮花,修行的人一看蓮花,“佛教的。”那也是佛教的表相。有佛教的表相就有護(hù)法,佛教的表相就預(yù)示著佛法的住世。所以有一部經(jīng)典講:“執(zhí)持念珠就有無量無邊的功德”。執(zhí)持念珠就是拿著、提著念珠,就有無量無邊的功德。為什么?因它表示著佛法的住世。

  如果佛教的正確理念都存在,佛教的正確事相都非常如法地存在,佛教的正法就存在著。比如說現(xiàn)在還有托缽化緣出家人,現(xiàn)在還有到了中午飯要供養(yǎng)托缽的那種居士,那么從事相上看佛教的正法表相還在。有寺院在就說明還有佛法在;有僧人在說明還有佛法在;有經(jīng)書在說明還有佛法在。所以可以以一尊佛像代萬尊佛像,也可以選擇你自己愛好的幾尊主要的佛像,非常恭敬非常虔誠地如理如法地?cái)[放。

  如果特別多,顯得擺放得很亂,那是從布局上來講擺得有點(diǎn)亂,而不是說佛菩薩自己亂了,一定要明白。如果佛像多了,又經(jīng)常不打掃衛(wèi)生、也不上香、也不磕頭、也不供養(yǎng)、也不修行,可以說那種恭敬心我們沒有,這種功德很難生發(fā)。至于我們供那一尊佛像呢?完全看你自己。

  佛像怎么供?只有原則,沒有定數(shù)。什么原則?以恭敬心、以虔誠心去供,你覺得最舒服,你覺得最好的地方就可以。至于方向朝哪?朝哪都有佛,佛性沒有差別、沒有朝哪之說。在你的心里也不應(yīng)該有朝哪的這一種隔閡,這是一種障礙。

  至于以前家里供著很多佛像,后來我發(fā)現(xiàn)有很多不太莊嚴(yán)了,有大有小的、有石膏的、有的掉瓷了掉顏色了,那怎么辦?那種非常不莊嚴(yán)的佛像你可以再去修補(bǔ),如果不能修補(bǔ),可以拿到寺院里請師父一塊處理。也可以在我們放生的時(shí)候,隨著念“大悲咒”“心經(jīng)”念完以后把他投放到水庫里。處理我們的不能讀誦的經(jīng)書,包括碎了的佛像,舊的經(jīng)書佛像,這種方法都是可以的。經(jīng)書一般是念“大悲咒”、“心經(jīng)”以后,先把它燒成灰再把灰投放到水庫里。

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