八風(fēng)是怎么引發(fā)煩惱的？八風(fēng)煩惱具體說

　　煩惱具體的表現(xiàn)為八風(fēng)，即：“稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂”，我們具體地講講這個(gè)八風(fēng)是怎么引發(fā)煩惱的。八風(fēng)中的“譏、毀、衰、苦”本身就是煩惱，我們想大家比我還要清楚。所以，這里就不再重復(fù)，我們看看八風(fēng)中大家都認(rèn)為是好的“稱、譽(yù)、利、樂”是如何引發(fā)煩惱的。

　　“稱、譽(yù)、利、樂”可以說大家都喜歡，所以每一個(gè)人都想得到。所以，你要那個(gè)好的，別人也同樣盯著那個(gè)地方，結(jié)果就發(fā)生矛盾了，覺得分配不公，覺得表揚(yáng)不公，覺得贊譽(yù)不公，我吃虧了。處處都把我放在前面，什么事情都把我放在第一位，根本就沒有考慮他人，這就是煩惱的根本所在。

　　我們學(xué)佛的人，學(xué)習(xí)了很多的佛法。應(yīng)該來說心地比較清靜，但是在八風(fēng)面前，很多人照樣透不過這一關(guān)。為什么呢？因?yàn)樗�覺得跟我的利益有關(guān)；跟我的面子有關(guān)；跟我的……或者說跟我的寺院有關(guān)；跟我的師父有關(guān)；跟我的信仰有關(guān)；跟我的……

　　“我”，因?yàn)橛?ldquo;我”在，煩惱的根本在這個(gè)地方。他不會(huì)把“我”當(dāng)成處理品，把我當(dāng)成處理品了，那就把我破掉了，如果把我處理掉了，就能證圣果了。或者說跟法有關(guān)，認(rèn)為有一個(gè)真理非堅(jiān)持不可，事物的發(fā)展一定要按照某種模式，離開了這種模式就無法接受。

　　所以，煩惱不斷，或者因?yàn)?ldquo;我”或者可以不要“我”，但是要堅(jiān)持某種規(guī)律或者自認(rèn)為的真理。我們就是這樣放不下這些。我們每一個(gè)人不管是佛弟子還是俗人，我們不只執(zhí)著于“我”，還執(zhí)著于“法”。結(jié)果，給自己套上了一層堅(jiān)固的枷鎖，牢牢地被自己喜歡的這個(gè)寶貝煩惱淹滅。

　　因?yàn)槲覀儾豢赡?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活在一個(gè)孤島上，都是生活在人群當(dāng)中、人際關(guān)系當(dāng)中，每時(shí)每刻都有一個(gè)自他關(guān)系存在，一切的問題都在自他的關(guān)系當(dāng)中表現(xiàn)出來，而表現(xiàn)得最突出的，就是彼此都是我第一，首先考慮的是我。有的人可能能夠舍去我，但是“法”執(zhí)一樣堅(jiān)固不舍，一定要堅(jiān)持自己認(rèn)為的真理或形式。

　　所以，處理煩惱的第一方法就是要求自己。要怎樣要求自己呢？你不要老用眼睛盯著別人，早上一上殿時(shí)用眼睛盯著別人，看今天來了多少人；出坡的時(shí)候用眼睛盯著別人，看看都有誰在賣力做事情；過堂的時(shí)候用眼睛也是盯著別人，今天怎么只有這幾個(gè)人吃飯；坐香的時(shí)候，用眼睛盯著別人，看看誰來了誰沒有、誰坐的穩(wěn)。

　　乃至看得到“稱、譽(yù)、利、樂”的人，他們處處還不如自己。這些“稱、譽(yù)、利、樂”應(yīng)該歸自己得到。所以，在《六祖壇經(jīng)》的無相誦中說：“世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當(dāng)……若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破。”