佛教緣起法的三大特征

　　佛教所說的緣起法，有以下三大特征：

　　第一、果從因生

　　果，就是結(jié)果和現(xiàn)象。結(jié)果從哪里來？哲學家和神學家也都是從結(jié)果去尋求事物產(chǎn)生的原因，但由于他們的智慧不夠圓滿，從而導(dǎo)致對事物起因的錯誤認識。比如前面說到的神創(chuàng)萬物，把神作為事物產(chǎn)生的原因；宿命論者也是這種看法；而偶然論者認為事物無因無緣，都是片面的觀點。佛陀以他的大智慧親證宇宙人生的真理之后，為我們揭示了世間萬物的真正起因。也就是說，任何一種結(jié)果和現(xiàn)象都由因緣和合而生。

　　第二、事待理成

　　事就是事物存在的具體事相，如桌子、房子、麥克風、座談會等等，都叫做事相。理則是事相存在的規(guī)律，例如人這種事相的存在法則就是十二因緣。在十二因緣里，我們最容易認識到的兩個環(huán)節(jié)是生緣老死。生，是生命的誕生和存在，這種存在的結(jié)果是老死，這是人生所要經(jīng)歷的必然規(guī)律。任何一個人出生后，都要走向死亡。不管是男人還是女人，不管是今人還是古人，不管是中國人還是外國人，都無法擺脫生和老死的過程，這就是“事待理成”。

　　第三、有依空立

　　有，是指存在；空，是指不存在。任何一種存在的現(xiàn)象，都是建立在不存在的基礎(chǔ)上。以茶杯為例，正因為沒有這個茶杯，所以它才能經(jīng)過工人的制造而產(chǎn)生。我們不能離開具體條件談存在。在座各位可以想一想，離開具體的條件，會有我手里的茶杯嗎？這就是佛法所講的空。“有依空立”是緣起法的第三個特征。

　　任何事物的存在，都要具備上述三個特征。我們還是以桌子為例，桌子是果，通過木工、鐵釘、木料加工而成，然后再由油漆工漆成現(xiàn)在這個樣子，這叫“果由因生”。實際上，不是任何人都能制造桌子，而是掌握了專門技術(shù)的木工才能制造桌子，這叫“事待理成”；作為這個桌子，在木工制造之前是不存在的，是由木工加工而成，這叫“有依空立”。如果我們以這三個特征去檢驗事物的存在，會發(fā)現(xiàn)宇宙間的任何事物都具備這三個基本特征，都離不開緣生緣滅的法則。