己三結(jié)勸

　　『是故凈信善男子、善女人等，皆應(yīng)受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養(yǎng)』。

　　這是結(jié)勸，即總結(jié)上述延命的方便法門，而勸大眾努力修持。救脫菩薩說：以「是」之「故」，凡對藥師如來有「凈信」的「善男子、善女人等，皆應(yīng)」依教「受持」，稱念「藥師琉璃光如來」的「名號」�；蛴霾】嗬p綿，死相現(xiàn)前，或者無此不幸遭遇，都應(yīng)「隨」分隨「力」，盡自己「所能」做的，用種種香、花、燈、幡等物，「恭敬供養(yǎng)」藥師如來。

　　戊二明延壽儀

　　己一問

　　爾時，阿難問救脫菩薩曰：『善男子！應(yīng)云何恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來？續(xù)命幡燈，復(fù)云何造』？

　　救脫菩薩在佛前開示大眾，欲救病難以延命的，應(yīng)該恭敬供養(yǎng)藥師如來，和然燈、懸幡等等，但仍嫌簡略，故今由阿難啟問具體辦法，對此方便作一番詳說。救脫菩薩雖于佛前為大眾說，而其真正的稱機(jī)者，實(shí)為像法轉(zhuǎn)時[P170]的眾生；阿難體會得這點(diǎn)，也為彼時眾生著想，因而起問。

　　救脫菩薩結(jié)勸大眾的「時」侯，「阿難」便問他說：「善男子」！有病難的眾生，「應(yīng)」該怎樣「恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來」？同時，「續(xù)命幡」和長明「燈」，又該如「何」制「造」？阿難所提出的問題，僅此兩點(diǎn)。

　　己二答

　　救脫菩薩言：『大德！若有病人，欲脫病苦，當(dāng)為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應(yīng)以飲食及余資具，隨力所辦，供養(yǎng)苾芻僧；晝夜六時，禮拜供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經(jīng)四十九遍；然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕；造五色彩幡，長四十九[打-丁+桀]手；應(yīng)放雜類眾生至四十九；可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持�！�

　　救脫菩薩答復(fù)阿難，先尊稱一聲「大德」。阿難稱救脫菩薩為善男子，救脫菩薩卻尊稱阿難為大德；因救脫雖是菩薩，但現(xiàn)在家相；阿難雖屬小乘行者，而現(xiàn)出家相，為尊重出家比丘，故稱大德。救脫菩薩說：「若有病人，欲」想「脫」離「病苦」，親屬朋友，或諸相識，應(yīng)「當(dāng)」代「為其人，七日七夜，受持八分齋戒」。同時，「應(yīng)以」種種清凈「飲食，及」其「余」各樣「資」生用「具」，「隨力」量「所辦」得到的，多少不拘，隨分「供養(yǎng)苾芻（比丘）僧」。又于「晝夜六時（印度古時，日夜各分初中后三時）」中，虔誠「禮拜」，恭敬「供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來」。此外，還要專心「讀誦此」藥師「經(jīng)四十九遍」。這是答云何恭敬供養(yǎng)藥師如來的問題。

　　下再說明幡和燈的造法，及如何然燈供養(yǎng)�！溉弧蛊咂摺杆氖�九」盞「燈」；「造」藥師「如來形像七軀」；在「一一」圣「像前，各」各供「置七」盞「燈；一一燈」的體「量，大如車輪」。輪有大小，所以可隨力而辦。燈要有人常時照應(yīng)，從第一天「乃至四十九日」（極多四十九日，如早些日病好了，一七、二七便可停止），務(wù)使「光明不絕」。因?yàn)闊舻墓饷�，是[延續(xù)生命的象征。制「造五色」的「彩幡，長」約「四十九[打-丁+桀]手」，印度多以[打-丁+桀]手量物；伸長手指，從大指端到中指端，叫一[打-丁+桀]手�，F(xiàn)在成人的一[打-丁+桀]手，約六七寸。四十九桀手，有三四丈長。此外，還要放生，「放雜類」的「眾生至四十九」數(shù)，如放鳥雀、魚蝦、爬蟲之類。放生，即是解脫其他生物的壽命之災(zāi)，使他得以延長，由此可得消災(zāi)延壽的功德。佛教提倡不殺生、放生，處處表現(xiàn)這一慈善行為。如能依照以上各種辦法去做，病人便「可」以「得」到「度過危厄」的災(zāi)「難」，不致于死，而能恢復(fù)健康，無病延年。眾生的病，有時實(shí)系邪神惡鬼的作祟，攪得病者不死不活，苦痛欲絕！如依法修持藥師法門，過去罪障得以消減，功德善根不斷增長，蒙受藥師如來威力的加被，也就「不」再「為諸橫惡鬼所」執(zhí)「持」，而能恢復(fù)健康了。