從《般若波羅蜜多心經(jīng)》看玄奘法師的革新

　　《心經(jīng)》是佛教中最基礎、最核心的一部。

　　“因為六百部的般若經(jīng)可以濃縮為一部《金剛經(jīng)》五千字；五千字的《金剛經(jīng)》可以濃縮為一部《心經(jīng)》二百六十字。所以這一部《心經(jīng)》就代表了六百卷的般若，是如來一代時教的精華，攝無不盡。”可見《心經(jīng)》在佛教中的地位。

　　《心經(jīng)》對于不同地區(qū)有各種譯本，我國廣泛流傳的，是唐代大德玄奘法師的譯本（沒錯，就是西游記里的唐僧�。�。而值得一提的是，玄奘在翻譯這部經(jīng)的時候，采用了不同尋常的方式，什么方式呢？通常，佛經(jīng)都具備通用的“三段”格式，即前面一段，要有“如是我聞，一時佛在……”這樣的開頭，這是一個“序分（證明分），而玄奘所翻譯的版本，前面沒有“如是我聞”這一段證信的序分，結尾也沒有大家歡喜，信受奉行，作禮而去之類的流通分。但其它多種古譯（到清季共有七種）以及在西藏的藏文心經(jīng)，則仍和其它經(jīng)典一樣，包括了首尾這兩部份，玄奘譯本的不同，只有正文的二百多字。

　　能夠這樣前無古人地處理翻譯《心經(jīng)》這樣重要佛典，足見玄奘法師的開拓與革新精神，他沒有按照成規(guī)全文翻譯，為了突出心經(jīng)的核心思想，拋卻經(jīng)文固有的格式，使得這一部《心經(jīng)》成為流傳下來的佛學精要。傳說玄奘得到這部《心經(jīng)》的原文，還有一段傳奇：他和唐太宗李世民很相知，李世民很敬重他，他感到有些經(jīng)典翻譯不夠好，他想再去印度找原本對證一下，但是李世民覺得大師是國寶，不愿他冒這么大的風險，所以不肯放他出國。用現(xiàn)在的話，他就偷越國境，私自出國的。出發(fā)時約有三百多人隨從，但因他又沒有得到國家的批準，所以困難重重，回國時跟著的人幾乎死光了。可見是十分困難的。途中走到一個地方，他正趕路，突然聽到有人呼叫的聲音，他找到一個廟，看到一個人生病了，長了一身癩，正在呻吟，他就給他醫(yī)治。本來他要趕路去取經(jīng)，但有人要死，不救不符合本心，就把自己取經(jīng)的事暫時擱下，照顧這病人。這個病是傳染的，他也不管，一直照顧他，他把這個病人照顧好了，病人感謝他，就送他一本梵文的《心經(jīng)》。玄奘大師就一路念這個經(jīng)。念經(jīng)免難有很具體的實況。一次走到一個河邊上看到很熱鬧，正是外道婆羅門舉行祭祀的時候。婆羅門有九十五種外道，有很高的，也有很低的，有很原始的，甚至是很野蠻的。這種外道就是野蠻的，他們相信河神，并且每年拿一個活人扔到河里，就象中國河伯娶婦一樣，都是極端迷信。這時玄奘大師碰到他們，正是他們舉行祭祀，而且已經(jīng)指定了一個人，要把這個人扔到河里去。這個人有家眷，他要與家里人死，自己也哭，家里人也哭。正在這極度悲傷的時候，突然看見一個外國人（玄奘大師）來了，就決定把這個外國人送到河里祭祀。家屬都很高興，把玄奘大師用繩子捆起來，要把他往河里丟。他這個時候看到大眾無理可喻，也就無話可說了。只是有個要求說：「我們出家人都要修行，要念經(jīng)的，你們送我祭神，我也沒有辦法，你們讓我念念經(jīng)好不好？我死之前想念念經(jīng)�！勾蟊娬f：「好吧！你念吧！」他拿起《心經(jīng)》就念。念到第三遍時，天地變色，飛沙走石，這些人害怕了，忙說，這樣的人我們不能得罪，趕快把他放了，并且給他磕頭。于是玄奘大師非常感謝給經(jīng)的和尚，等他取經(jīng)回來，循原路去找；不但這個和尚沒有了，就是當初那個廟也找不到了。于是就感覺當初所遇不是世間的凡人，這是《心經(jīng)》到玄奘大師手里的經(jīng)過。玄奘大師翻的是這部經(jīng)，我們念的也就是這部經(jīng)。玄奘大師得到神僧傳授本經(jīng)，一路消災免難，證明《心經(jīng)》威力無窮。

　　從《心經(jīng)》認識玄奘大師，還真是與西游中的形象有很大出入：

　　1.玄奘大師應是一個治學嚴謹?shù)膶W者（感覺翻譯的不好，就千里尋經(jīng)）；

　　2.具有冒險和叛逆精神：皇帝大哥不同意，他就偷渡出國（看來小說里描寫他吃的苦比現(xiàn)實的還要差多了）；

　　3.敢于革新：不拘于傳統(tǒng)格式要求，翻譯經(jīng)文勇于革新。

　　心經(jīng)首句：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。