佛陀涅槃后為何會(huì)化為無(wú)量舍利？

【原文】

　　諸善男子！我今雖得阿耨多羅三藐三菩提，精進(jìn)猶不休息，至涅槃時(shí)猶發(fā)精進(jìn)，碎身骨如芥子解散支節(jié)。何以故？憐愍未來(lái)世眾生故。我先世行菩薩道時(shí)，所化眾生或行有錯(cuò)謬墮諸難處，欲勉濟(jì)之起大悲心，分布舍利乃至如芥子皆與神力。我滅度后，若有眾生應(yīng)以舍利度者心得清凈，得清凈心已，處處地中隨愿成就。

　　——《持世經(jīng)》

　　【注釋】

　　佛已成就無(wú)上正等正覺(jué)，但仍然精進(jìn)而不休息，至涅槃時(shí)由廣大悲心而更為精進(jìn)。佛涅槃后，以自身神通威力，化出三昧真火碎身骨如芥子。芥子是極微小之物，同樣的物品，分割得越小，數(shù)量就越多。佛陀已入涅槃，為了教化后世的有緣眾生，而以神通力將自己的身體化為芥子一般的舍利，廣為分布，令未值佛世的眾生能由此而種植善根，培植福田。佛陀為金剛體，本是能夠久住不壞的，但為了利益一切眾生，而甘愿碎身為舍利，這是何等的悲心��！我們今天能夠瞻仰佛陀舍利，得聞佛法，縱是粉身碎骨也難酬佛恩于萬(wàn)一。

　　【備注】

　　《持世經(jīng)》，四卷。姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。又作《法印經(jīng)》。系佛應(yīng)持世菩薩所問(wèn)“云何菩薩能知諸法實(shí)相，亦善分別諸法相？云何得念力轉(zhuǎn)身成就不斷念，乃至得無(wú)上菩提？”佛隨問(wèn)開(kāi)示，而答五陰、十八性、十二入、十二因緣、四念處、五根、八圣道分、世間出世間、有為無(wú)為法等法門，并說(shuō)過(guò)去諸佛本生事。