老病死苦是經(jīng)常與眾生作對(duì)的
【原文】
外事莊彩咸歸壞,內(nèi)身衰變亦同然;
唯有勝法不滅亡,諸有智人應(yīng)善察;
此老病死皆共嫌,形儀丑惡極可厭;
少年容貌暫時(shí)住,不久咸悉見枯羸;
老病死苦常隨逐,恒與眾生作無利;
——《佛說無常經(jīng)》
【注釋】
“外事莊彩咸歸壞”,一切外在的莊嚴(yán)都會(huì)壞掉。如有些人習(xí)慣一定要化妝,天氣太熱,一流汗,就需要再補(bǔ)妝;經(jīng)常上妝,又會(huì)加速皮膚老化,F(xiàn)代人還流行染發(fā),有些染劑對(duì)身體健康有影響,而且不論染成什么顏色,到最后頭發(fā)都會(huì)爛掉、會(huì)壞掉。所以這個(gè)身體不是要等到死了以后才會(huì)壞,現(xiàn)在就會(huì)壞。
“內(nèi)身衰變亦同然”,身體是由細(xì)胞組成的,醫(yī)學(xué)報(bào)告指出,我們身上的細(xì)胞透過新陳代謝,每隔一段時(shí)間會(huì)完全更新,只是人活在當(dāng)中不知不覺。其實(shí)這個(gè)身體一直處在壞滅當(dāng)中,我們的神識(shí)就如同住在一個(gè)死尸里面。
“唯有勝法不滅亡”,出世間法就是勝法。佛所說的四諦法門:苦諦、集諦、滅諦、道諦,就是勝法。因?yàn)橐乐@些道理,以八正道修行,就能成三昧、成正定,遠(yuǎn)離死亡、證到涅盤。涅槃當(dāng)中常樂我凈,不生不滅、不去不來。知道了這么好的法門,應(yīng)該要去追求這個(gè)勝法才是最實(shí)在的。
“諸有智人應(yīng)善察”,大眾都應(yīng)該是有智慧的人,應(yīng)該要“善察”,要好好地去審察、檢討;觀察這個(gè)世間確實(shí)是無常的,所有一切莊彩都會(huì)壞掉;世間有成住壞空,人有生老病死,心念有生住異滅,應(yīng)該要善察這些,一切都是無常,只有勝法才是最珍最貴,擁有這種知見就是善察。
“此老病死皆共嫌”,一般人都知道老病死是大家都不想要,都嫌棄的,可是偏偏都會(huì)輪得到。輪到了,逃也逃不了、推也推不去,這就是眾生的愚昧。所以要有這種警覺,沒有老、沒有病的時(shí)候要趕快多用功,等到要死的時(shí)候,再用功就來不及了。
“形儀丑惡極可厭”,形就是形象,每個(gè)人都有自己的形象,有男女老幼相、胖瘦高矮相,都有各自的形狀。但是每個(gè)人到了老、病、死時(shí),不管平時(shí)是什么形,這時(shí)都是丑、都是惡,都是極可厭的。所以人到死的時(shí)候,還有什么形象、儀態(tài)可言?是絕對(duì)的丑陋、討厭。
“少年容貌暫時(shí)住”,年輕的小孩看起來很天真、很乖巧、很活潑,但都只是暫時(shí)的,什么原因呢?因?yàn)闊o常,所以,人隨時(shí)都在老化當(dāng)中,有可能忽然發(fā)高燒、忽然中風(fēng),忽然嘴歪了、眼斜了,或忽然鼻子歪了、面孔皺了,所以容貌都是暫時(shí)的。
“不久咸悉見枯羸”,枯是干枯,羸是瘦弱;就是說人的生命是很無常的,有可能上午看到他,下午不一定存在,就像花一樣,很快就會(huì)雕謝?v使是幾十年的時(shí)間,也是很快就會(huì)過去,老相就會(huì)現(xiàn)前。
“假使壽命滿百年,終歸不免無常逼”,了解世上一切都是無常,就算是人活到一百歲,還是會(huì)死,還是會(huì)被無常所逼迫。不要說是一百年、一千年、一萬年,即使生到非想非非想處天,擁有八萬大劫壽命,還是敵不過無常的逼迫。在中國,彭祖活到八百歲,一般人看來是很長壽,但是等到無常到了,彭祖還是覺得壽命很短,希望上天再延長他的年歲,可見人心始終是無法滿足的。照理說,有八百歲應(yīng)該心滿意足了,可是到了老、病、死,就會(huì)心生恐怖,心生煩惱,因此要祈求上天延長他的壽命,希望能不死、不老、不病。像秦始皇、漢武帝都是在求長生不老方,結(jié)果死得更早,所以任何人都逃不過這一關(guān)。
“老病死苦常隨逐”,要知道老病死,經(jīng)常隨侍在我們身邊,如影隨形,逃也逃不了,真正是在劫難逃。在中國會(huì)老、會(huì)病、會(huì)死,在美國一樣有病、有老、有死。不但是在美國,在全世界天涯海角任何一個(gè)地方,都是有病、有老、有死,都逃不出無常的境界。
“恒與眾生作無利”,老病死苦是經(jīng)常與眾生作對(duì)的,想不病偏偏要病、想不老偏偏要老、想不死偏偏要死,所以是對(duì)大眾無利的。眾生為了老病死,也不知花了多少精神、時(shí)間、金錢在做些沒有利益的事,都是在浪費(fèi)生命。所以快點(diǎn)回心向善,痛念無常,快點(diǎn)修行吧!
【備注】
《佛說無常經(jīng)》,全一卷,唐代義凈譯于大足元年(701),又稱《無常三啟經(jīng)》、《三啟經(jīng)》。收于大正藏第十七冊(cè)。旨在闡說老病死之難免,本經(jīng)原來或者為某經(jīng)的一部分,不知何時(shí)被分出,而用于人死亡后送葬時(shí)為亡者讀誦。如《南海寄歸內(nèi)法傳》說:然依佛教,苾芻(比丘)亡者,當(dāng)燒之時(shí),令一能者,誦無常經(jīng),然后各念無常,還歸住處。
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