曇鸞大師：佛普度眾生只是方便說(shuō)法

曇鸞大師：佛普度眾生只是方便說(shuō)法

　　編者按：地藏菩薩發(fā)愿“地獄不空誓不成佛”，佛教也講“普度眾生”，那么佛菩薩究竟會(huì)不會(huì)度盡眾生？前賢說(shuō)佛有三能、三不能，其中一條是佛不度無(wú)緣之人，一條是佛不能盡眾生界，我們應(yīng)當(dāng)如何理解？

　　眾生莫不厭苦求樂(lè)、畏縛求解，聞渡則歸向；聞不渡，不知所以不渡，便謂佛非大慈悲，則不歸向。不歸向故，長(zhǎng)寢久夢(mèng)，無(wú)由可息。為是人故，多說(shuō)渡，不說(shuō)不渡。復(fù)次，《諸法無(wú)行經(jīng)》亦言：“佛不得佛道，亦不渡眾生，凡夫強(qiáng)分別，作佛渡眾生。”言“度眾生”，是對(duì)治悉檀；言“不度眾生”，是第一義悉檀。――《略論安樂(lè)凈土義》

　　【注釋】?jī)糇诙鏁饮[大師認(rèn)為，說(shuō)佛“度眾生”是對(duì)治悉檀，說(shuō)佛“不度眾生”是第一義悉檀。佛家有“四悉檀”，是佛度眾生的四種方法：一、世界悉檀，二、各各為人悉檀，三、對(duì)治悉檀，四、第一義悉檀。所謂“對(duì)治悉檀”，就是針對(duì)眾生貪、嗔、癡等煩惱，對(duì)癥下藥，滅除煩惱。而“第一義悉檀”，就是破除一切論議語(yǔ)言，直接以第一義詮明諸法實(shí)相之理，能讓眾生真正契入教法。

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