楞嚴(yán)經(jīng)

《楞嚴(yán)經(jīng)》，大乘佛教經(jīng)典，全名《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，又名《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng)，于灌頂部錄出別行》，簡(jiǎn)稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國(guó)，懷迪證義，房融筆受。..[詳情]

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　　首楞嚴(yán)王，具足萬(wàn)行�？偝�三昧，熏修奢摩他路。開(kāi)示眾生，妙在一門(mén)超出。由慶喜恨多聞而未全道力，故迦文因妄見(jiàn)而直指人心。七處之征，寶鏡磨塵而本明自現(xiàn)。八還之辨，金錍刮膜幻影隨消。斥攀緣，則心不是心。示真覺(jué)，則見(jiàn)猶離見(jiàn)。既顯真而破妄，仍即妄以談?wù)妗?/p>

　　窮陰入處界而列為四科，會(huì)地水火風(fēng)而通名七大。真俗中道，三諦圓融。本如來(lái)藏而含吐十虛，隨眾生心而發(fā)揮諸相。乃至一多相即，小大互容，現(xiàn)寶剎于毛端，轉(zhuǎn)*輪于塵里。得無(wú)掛礙者倒想銷于千劫，不隨分別者狂心歇即菩提。

　　圓頓機(jī)已解密因，中下器須陳妙行。于是開(kāi)遠(yuǎn)客還家之路，指天王賜屋之門(mén)。詰諸圣之本因，于證悟說(shuō)最初方便。順此方之教體，選音聞為第一圓通。

　　次為攝心，乃重施戒。依先世尊舉揚(yáng)清凈明誨，現(xiàn)化身佛宣演秘密伽陀。三學(xué)圓具而所證非偏，諸妄銷亡而不真何待？況復(fù)精研七趣，隨業(yè)受生，痛喻六交，因習(xí)招報(bào)。

　　示五十重禪那之境，深防愛(ài)見(jiàn)魔塵。具八萬(wàn)種解脫之機(jī)，對(duì)治塵勞煩惱。保持覆護(hù)，囑勤弘宣。在始在終無(wú)非修證了義�；蚱苹蛄⒉浑x常住真心。琴瑟箜篌既逢妙指，林木池沼皆演法音。令諸闡提墮彌戾車，從三摩地得無(wú)生忍�；蜃苑终娑擦⑹ノ唬驈幕ビ枚梁笮�。坐大道場(chǎng)，等無(wú)上覺(jué)。一切事究竟堅(jiān)固，廣開(kāi)菩薩方便法門(mén)，十方界任運(yùn)縱橫，同入如來(lái)妙莊嚴(yán)海。

　　其教至矣，厥功懋哉！愧余之謬，而妄擬會(huì)通。樂(lè)法之深，而重加贊勸，幸諸方之學(xué)者，試一披而覽焉。

　　師子林惟則再拜述。

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