淺述《金剛經(jīng)》的人生智慧

　　一葦渡江

　　在中國文化中，《金剛經(jīng)》是一部非常有影響的大乘佛經(jīng)。探討的依舊是古圣先賢共同關(guān)心的——什么是至道？怎樣才能得道？這一類的問題�！督饎偨�(jīng)》中的文眼就是大家眾所周知的“應(yīng)無所住而生其心”。這個(gè)既是道的根本現(xiàn)象，也是成道的鑰匙，還可以說是人生的最高智慧。

　　至于悟道成道，我覺得那不是人群中大多數(shù)人所關(guān)心的，因?yàn)闀?huì)覺得那些東西玄而又玄，脫離現(xiàn)實(shí)，缺乏實(shí)際意義。所以那只是少數(shù)人關(guān)心的事。但如果論及人生智慧，那么大家就會(huì)很關(guān)心，因?yàn)楫吘购臀覀兊默F(xiàn)實(shí)人生息息相關(guān)。人的一生，要面對種種復(fù)雜的生活問題需要解決，還要解脫現(xiàn)實(shí)中的煩惱……所以這個(gè)智慧就顯得太重要了！而《金剛經(jīng)》的智慧則可以給我們帶來圓滿幸福的人生。

　　其實(shí)《金剛經(jīng)》里讓我們把握的一個(gè)核心的方法就是“無住”。無住，就是不要停下來。這個(gè)停，不是正常做事情的那種安住，而是不恰當(dāng)?shù)耐Ａ粝聛淼囊环N執(zhí)著。是障礙和弊端產(chǎn)生的根源。過去民間有個(gè)寓言故事，我們從這個(gè)故事中能夠看出“有住”的禍害：說有一個(gè)人在神仙的指引下、意外地找到了一座寶山，而神仙告訴他，挖夠了你就走，不要等到天亮，一旦天亮了，這個(gè)寶山被太陽照射就會(huì)化為虛無，你的生命也會(huì)隨之被消融。當(dāng)時(shí)這個(gè)人答應(yīng)得很痛快，神仙走了之后他就開始挖寶，越挖好東西越多，越挖心里越饞，越挖越放不下……貪婪讓他廢寢忘餐、忘記了時(shí)間……終于太陽出來了，他便葬身于寶山之中。

　　這個(gè)就是人生真實(shí)的寫照。我們很多情況下就是這樣不智慧地生存著。面對事業(yè)、感情、健康、財(cái)富……該收手時(shí)不收手，以至落得滿盤皆輸。經(jīng)常有朋友和我探討一個(gè)相關(guān)的問題：把握的標(biāo)準(zhǔn)(尺度)是什么��？說實(shí)在話，我覺得這個(gè)尺度我們早就遺失了，因?yàn)槲覀兊娜诵脑缫呀?jīng)被塵世中的種種污染給泯滅了！為了生存的競爭、為了利益的獲得，有幾個(gè)人還在想著客觀與公正的問題？然而如果不能客觀公正地看待把握問題，事情最后的結(jié)果就很可能適得其返。這個(gè)往往是人們當(dāng)時(shí)所想不到的。

　　而“無住”是教給我們?nèi)サ羲叫�。也就是學(xué)會(huì)客觀公正地看待問題，要把我們自己與外物(包括人)平等起來。舉個(gè)簡單的例子來說，就是當(dāng)我們想到自己、想到自己利益的同時(shí)也要想到別人、想到更多人的利益，同時(shí)站在他人的立場來看問題，即換位思考，這樣即便是從利己的角度說，也減少了很多矛盾和失敗的機(jī)會(huì)。這種多角度、完整觀察事物的方法在佛法中屬于“無漏智”。

　　每個(gè)人都有一個(gè)完美的夢，希望在自己的人生里什么都好，不要有什么缺失和遺憾。完美的人生究竟是否可以實(shí)現(xiàn)？完美的概念是什么？我覺得完美并不是按照我們主觀想象那種如施了魔法般想啥來啥的美夢，而是主觀愿望與客觀實(shí)際有機(jī)結(jié)合而得到的豐富的碩果。應(yīng)該說這種豐富意義的完美在人生中是完全可以實(shí)現(xiàn)的，但要點(diǎn)在于它會(huì)在自然運(yùn)化的過程中逐一實(shí)現(xiàn)，但絕非完全按照你預(yù)定的時(shí)間和地點(diǎn)。比如，你很期望你的孩子成為人才，而他在該成才的時(shí)候情況很糟糕，于是你就很生氣，做了許多不合適的事情，認(rèn)為他不會(huì)成才了！推波助瀾地影響了孩子的積極性，使他很可能因?yàn)槟愕穆裨购妥I諷而墮落下去……

　　假使如果你不那么想呢？而是耐心幫助他找原因，發(fā)揮孩子的特長，過了若干年，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他雖然考大學(xué)名落孫山，但卻成為了一名出色的商人。風(fēng)物長宜放眼量，時(shí)間是個(gè)魔法師，一切都不是定數(shù)，一切都有可能實(shí)現(xiàn)，比如60歲的齊白石可以成為一代名畫師，大器可以晚成……但人生的種種過程需要你智慧的配合，而這個(gè)智慧就是《金剛經(jīng)》中的無相與無住。

　　只有我們以“無相”的眼光來看待這個(gè)世界，我們才有可能采取“無住”的智慧行為。

　　那么無相是什么呢？

　　無相，意味著對這個(gè)世界的一切現(xiàn)象沒有固定不變的看法。按照《金剛經(jīng)》本身的說法，就是“凡所有相，皆屬虛妄。”這個(gè)虛妄不是說不存在這些現(xiàn)象，而是說這些現(xiàn)象如果從寬闊的整體角度去觀察都是虛妄不實(shí)的。所以莊子才對碧藍(lán)的天空發(fā)出感慨“天之蒼蒼，其正色邪？”現(xiàn)在我們都知道，天之藍(lán)是因?yàn)椴ㄩL較短的藍(lán)、紫、靛等色光，很容易被懸浮在空氣中的微粒阻擋，從而使光線散射向四方，使天空呈現(xiàn)出蔚藍(lán)色。而天空本身則是沒有顏色的。莊子的慨嘆其實(shí)就等于告訴我們，凡所看到的一切都不是根本的真實(shí)。

　　自然事物的組合形成有些象我們小時(shí)候玩的那個(gè)萬花筒，換一個(gè)角度形象看立刻就改變了！觀察角度的不同，對事物得出的印象就會(huì)全然不同。那么哪一個(gè)形象才是真實(shí)的呢？哪一個(gè)也不是，因?yàn)樗鼈兌荚诓粩嗟慕M合變化之中。自然界如此，我們的人生也是如此。沒有不變的事物，只有在一定視角觀察下幅度改變的大小。

　　所以我們要從中明白一個(gè)道理：一些現(xiàn)有的定論其實(shí)都不是定論，它只在一定條件范圍下有效。一個(gè)罪犯，從社會(huì)角度看他是個(gè)罪人，而在他母親眼里很可能就是個(gè)孝子，還興許在單位是個(gè)好同事。就拿歷史來說；歷史的不可逆轉(zhuǎn)的特性決定了歷史事件、人物行為、定論的某種確定性。然而許多事件 、人物行為、言論等不是隨歷史翻開新的一頁而消失，它們常常作為某種遺存而加入到新的歷史行列中去，表現(xiàn)出新的意義，或者說，在歷史發(fā)展的全過程中才能充分展現(xiàn)它的意義。所以從這個(gè)角度看來，歷史也是活的。

　　無相，教給我們以更完備的視野來認(rèn)識(shí)事物，這樣才會(huì)對事物有更為確切的把握，而不至于因?yàn)槟抗舛虦\而做出愚蠢的短視行為。