華嚴(yán)經(jīng)

《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬(wàn)行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬(wàn)德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]

《華嚴(yán)經(jīng)》有多少種類?《華嚴(yán)經(jīng)》的種類

華嚴(yán)經(jīng)》有多少種類?

  答:依法藏法師所著《探玄記》和澄觀法師所著的《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》中所說(shuō),《華嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)本合有六本:一、恒本,二、大本,三、上本,四、中本,五、下本,六、略本。

  第一,“恒本”者,謂如來(lái)恒常所說(shuō)之本。如來(lái)于一切法界虛空等世界,于遍剎塵之一一毛端處,于念念中不可說(shuō)微塵中,于盡未來(lái)際劫中,常轉(zhuǎn)*輪,無(wú)有休息。如是所說(shuō)之華嚴(yán)經(jīng),非可結(jié)集也,亦不可說(shuō)其品頌多少也。此經(jīng)非下位菩薩及凡夫所能受持也。如《華嚴(yán)經(jīng)》中之“佛不思議品”中經(jīng)文所說(shuō)。

  第二,“大本”者,即如《華嚴(yán)經(jīng)》中之“入法界品”中海云比丘所受持之“普眼經(jīng)”,此經(jīng)須以須彌山聚筆,以四大海水墨,而能書得一品,是故其文不可窮盡,而彼經(jīng)品目亦過(guò)于塵數(shù),難以盡數(shù)。此經(jīng)乃是諸大菩薩陀羅尼力方能受持,亦非貝葉、紙張所能書記也。

  第三、“上本”者,此中之上本,乃是相對(duì)于能結(jié)集之經(jīng)本而論。依西域所傳,昔日,龍樹(shù)菩薩往龍宮求法,得見(jiàn)此“大不思議解脫經(jīng)”有三本,其中上本之偈頌有十三千大千世界微塵數(shù),品目有四天下微塵數(shù)。

  第四、“中本”者,此中之中本,亦是龍樹(shù)于龍宮中所見(jiàn),此中本之偈頌亦有四十九萬(wàn)八千八百數(shù),品目有一千二百品。

  上之所說(shuō)之“上本”和“中本”現(xiàn)仍秘藏于龍宮,乃是因?yàn)榇硕N經(jīng)本并非閻浮提人之力所能受持,故龍樹(shù)菩薩未曾攜出龍宮,此世界未得相傳也。

  第五、“下本”者,此中之下本,乃是龍樹(shù)菩薩于龍宮中所見(jiàn)之最下之本,此本有十萬(wàn)數(shù)偈頌,有三十八品。由龍樹(shù)菩薩從龍宮中帶出,而在天竺弘傳。據(jù)《大唐西域記》說(shuō),在于闐國(guó)南遮俱盤國(guó)山中有此全本。

  第六、“略本”者,即此土所傳,F(xiàn)有六十卷本和八十卷本兩部,六十卷本是彼十萬(wàn)頌中前分三萬(wàn)六千頌要略所出也,而八十卷本是在六十卷本地基礎(chǔ)上增益九千偈數(shù)而得也。

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