地藏菩薩的法門，特重于如何才能使人不墮惡道。不作重惡業(yè)，不墮落地獄，當(dāng)然最好，但那已作了墮地獄的重惡業(yè)，在臨命終時(shí)將要墮落，如何才能在緊要關(guān)頭救濟(jì)他？如果已墮地獄的，又將如何救度他？病人病重將死時(shí)，或者已死，那時(shí)如惡業(yè)已造成了，善業(yè)又來(lái)不及作，這將如何救度？在《地藏經(jīng)》中，佛特別著重說(shuō)到這一法門。

　　地藏菩薩發(fā)愿，要救苦難惡趣眾生。惡道眾生中，地獄眾生最苦，菩薩對(duì)苦難眾生，特別慈悲憐憫，所以特重于地獄的濟(jì)度。地藏菩薩在釋迦佛法會(huì)中，受佛囑付。于佛滅后末法時(shí)代，眾生根鈍，煩惱深重，修行悟證者少，墮落者多。地藏菩薩于無(wú)邊劫中發(fā)大愿，所以于佛前擔(dān)負(fù)此責(zé)任，愿于穢惡世界救度眾生，這是甚難希有之事！

　　這里有一問題：菩薩希望每一個(gè)眾生，都向上向善，不致墮落。眾生也希望自己的父母六親眷屬能向善，不墮惡道。從作什么業(yè)，得什么果來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，自作自受。但從另一方面來(lái)說(shuō)，我們能眼看即將墮落者的墮落，坐視與我有著血統(tǒng)關(guān)系的人，墮在地獄中嗎？自己成賢成圣，而父母祖宗于地獄中受苦，心中過得去嗎？佛法不是只圖自己利樂的，不是忘棄父母及六親眷屬的恩德的，所以對(duì)未墮惡道者，要以方便救濟(jì)他；已墮落者，也要以方便救拔他。這如犯法的，雖被囚禁于獄中，也要想辦法救他，不能說(shuō)犯法的受罪，就是活該。與自己有關(guān)的，更要設(shè)法救度，這是人性流露，是存在于每人心中的。

　　中國(guó)人對(duì)祖宗，有一番慎終追遠(yuǎn)的孝思。逢年節(jié)忌辰，好好的禮拜祭奠，表示兒女對(duì)祖德的不忘。中國(guó)民族傳統(tǒng)的同情心，推及已死者，自己吃飯，穿衣，均想到父母，于是以飯食祭奠，以衣物焚化。后來(lái)漸漸用紙來(lái)代替燒化，這是一種孝思；用意雖善，但辦法卻并不理想。西方的宗教，本來(lái)對(duì)此也沒有考慮，似乎人死即了結(jié)，如作惡的，一點(diǎn)辦法也沒有了。

　　佛法不像儒家，僅限以祭奠的同情，慎終追遠(yuǎn)，而是對(duì)已死墮落者的加以救濟(jì)，未死者是怎樣使他不致墮落。宗教是適合人性要求的，所以西方神教在發(fā)展中，天主教也有煉獄的思想，為死人做彌撒，以消除亡人罪惡的教儀。這是源于人性發(fā)展而來(lái)；但對(duì)于救度的辦法，佛法才能給以圓滿的答復(fù)。而佛說(shuō)的地藏法門，《地藏經(jīng)》，就是最圓滿直接的回答。