單獨(dú)中的洞見—— 第七章 欲望

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　　我們也許知道下一步的目標(biāo)是什么,但很少有人了解他這一生的最終目標(biāo)是什么。沒有對(duì)自己欲望的覺知和醒悟,人的一生就只是在欲望這個(gè)獄卒不斷驅(qū)使和鞭打下的終身苦役。

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　　如果一個(gè)事物欠缺質(zhì)量,那么它就會(huì)傾向于以數(shù)量的增長(zhǎng)來作為替代,貪婪就是這樣產(chǎn)生的。我們之所以有欲望和貪婪,正是因?yàn)槲覀兊膬?nèi)在欠缺某種品質(zhì)。一旦我們擁有了那種品質(zhì),所有的貪婪和欲望都會(huì)消失。

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　　多數(shù)人都是被他們的欲望所主導(dǎo),他們的心智非常微弱。對(duì)于事物的判斷,他們的感官嗜好和主觀欲望完全占據(jù)了上風(fēng)。在這樣的情形之下,對(duì)事物的真正了解是不可能的,要他們承認(rèn)自己無知也是不可能的,誤解和曲解是唯一的可能。

　　另外,因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的頭腦意識(shí)中欲望占據(jù)了主導(dǎo)地位,他們普遍缺乏客觀的認(rèn)知能力,所以他們永遠(yuǎn)只關(guān)注個(gè)體和現(xiàn)象,無法上升到事物整體和本質(zhì)的高度上來洞察這個(gè)世界。

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　　最終決定我們行動(dòng)的通常是我們的意欲,而不是我們的理智,因?yàn)槲覀兊睦碇谴蠖鄶?shù)情況下都是為意欲服務(wù)的。盡管理智可以做出大致正確的判斷,盡管理智一直在計(jì)劃、衡量和安排,做了大量細(xì)致的工作,但是當(dāng)意欲開始蠢蠢欲動(dòng)并且最終沖破理智的封鎖一躍而出的時(shí)候,理智的一切成果都將被意欲踐踏得一片狼藉。這種情形就猶如一個(gè)農(nóng)民小心辛苦地播種和料理著自己的一塊菜地,但是一天晚上一頭野豬闖了進(jìn)去,于是這個(gè)農(nóng)民所有的勞動(dòng)都化為烏有。我們的理智就像是這個(gè)農(nóng)民,而我們的意欲就如同這頭野豬。

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　　欲望產(chǎn)生了貪戀,貪戀意味著對(duì)某種東西或某種關(guān)系的依賴,這種依賴產(chǎn)生了對(duì)安全感的恐懼,而從恐懼中只會(huì)滋生出憎恨和暴力。所以欲望最終必然會(huì)演化為憤怒和暴力。

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　　欲望導(dǎo)致我們內(nèi)在的復(fù)雜和混亂。如果我們是寧?kù)o的,那么一切都會(huì)變得清晰。

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　　欲求和頭腦使我們分裂,你的身體永遠(yuǎn)在此時(shí)此地,但你的頭腦卻不在這里,而是進(jìn)入了一個(gè)虛幻的世界。但身體和頭腦是兩樣不同的東西嗎?也許頭腦精致一些,身體粗糙一些,但它們兩個(gè)其實(shí)是一體的。當(dāng)一體的東西被拉向兩個(gè)不同的方向,這個(gè)拉伸產(chǎn)生的張力就是我們痛苦和焦慮的根源。

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　　欲望使你離開你的真實(shí)本性,你的本性是一種存在,而不是成為;你的本性是一種放松,而不是一種緊張。另一方面,欲望使你離開此時(shí)此地,進(jìn)入一個(gè)由頭腦構(gòu)筑出來的虛幻世界,而真實(shí)的存在就在此時(shí)此地。你的本性和此時(shí)此地這兩樣?xùn)|西才是整個(gè)存在中最真實(shí)的,和不真實(shí)的東西在一起,你就會(huì)受苦。所以每當(dāng)我們欲求什么的時(shí)候,每當(dāng)我們?cè)陬^腦里謀劃什么的時(shí)候,我們總會(huì)感到一種緊張和焦灼,甚至有一種被擠壓和撕扯的感覺。欲望就是這樣把人引向地獄的。

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　　眼睛聚焦,我們才能看清楚一個(gè)東西,意識(shí)聚焦,我們才能思考一個(gè)東西。這兩種情況都讓我們產(chǎn)生緊張和疲勞,因?yàn)樗鼈兌际怯�求的過程。如果沒有欲求,你就不會(huì)想要把一個(gè)東西看得那么清楚,甚至連看都不需要,思考也與此類似。

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　　正是欲望使靈魂變得贏弱。欲望使生命的能量向外發(fā)散,本來同樣這個(gè)能量可以用來向內(nèi)凝聚,被內(nèi)在的靈魂所吸收,從而使靈魂得到強(qiáng)化。另一方面,也只有當(dāng)靈魂足夠的強(qiáng)大,它才不會(huì)成為欲望的俘虜。

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　　欲望意味著你已經(jīng)離開了這里,但是你也沒有到達(dá)那里,其實(shí)你也根本到不了那里,只是你的頭腦象征性地去了那里。所以,欲望永遠(yuǎn)讓你處于一種懸而未決的焦慮狀態(tài),一種無家的流浪狀態(tài)。直到有一天你完全看清了這整個(gè)事情的荒謬,并且從欲望中醒悟,那么你就瞬間到達(dá)了那里,其實(shí)那里就是這里。

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　　欲望來自于對(duì)現(xiàn)狀的不滿足,于是產(chǎn)生出改變現(xiàn)狀的沖動(dòng),但是一切變化只有在時(shí)間中才有可能。我們因?yàn)橛�望而被放�?而時(shí)間就是那根驅(qū)趕我們的皮鞭。

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　　欲望的本質(zhì)就是它永遠(yuǎn)無法被滿足,追隨欲望就等于踏上一條不歸之路。

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　　抓住我們欲望的東西是很困難的,而欲望抓住我們是很容易的,這本身就不是一個(gè)很對(duì)稱的游戲。

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　　欲望是指向目標(biāo)的,但是它自己卻從來不會(huì)停留在目標(biāo)上,這是一場(chǎng)令人絕望的追逐。

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　　欲望永遠(yuǎn)跑在你的前面,你永遠(yuǎn)都不可能追上它。如果你在后面快追,它就在前面快跑,如果你慢下來,它也慢下來,但它總是超前你一個(gè)身位,你會(huì)覺得它是觸手可及的,但實(shí)際上它是遙不可及的,因?yàn)樗�就是你自己的影子�?/p>

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　　過去得到的東西并沒有使現(xiàn)在的你滿足,那么以后得到的東西也不可能使你滿足,但是你還在繼續(xù)追逐和忙碌。

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　　滿足意味著此時(shí)此地你感到喜樂,你感覺到這樣就足夠了,不需要添加什么東西進(jìn)來,你不再需要?jiǎng)e的什么了,所以滿足總是產(chǎn)生于此時(shí)此地。欲望意味著你欲求不在此時(shí)此地的東西,那個(gè)東西一定是在別處或?qū)�來的某個(gè)地方。所以滿足總是在現(xiàn)在,而欲望總是在將來,欲望與滿足永遠(yuǎn)無法相遇。

　　我們大多數(shù)人的生命是這樣運(yùn)作的:我們想要從欲望中獲得滿足,或者我們想要去滿足我們的欲望。但這是永遠(yuǎn)做不到的,因?yàn)樗�的基礎(chǔ)就是荒謬的。當(dāng)你處于欲望之中,你就離開了此時(shí)此地,你的思想就跑到了將來,你就不可能有滿足感。當(dāng)你感到滿足的時(shí)候,你就活在此時(shí)此地,你的意識(shí)不會(huì)跑到將來,你也就不會(huì)產(chǎn)生欲望。

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　　欲望指向未來,我們的興趣一直停留在未來的目標(biāo)和結(jié)果上面,因?yàn)檫@個(gè)緣故,當(dāng)下這一刻,此時(shí)此地就被空洞化了。這就是我們常常感到空虛和無聊的真正原因。

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　　欲望就像毒品一樣,除了給你制造出幻覺外,別無其他。只是毒品制造出來的幻覺是短暫的,但是欲望制造出來的幻覺卻可以持續(xù)籠罩你的一生。

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　　欲望相當(dāng)于昏睡。當(dāng)你昏睡的時(shí)候,你的夢(mèng)一個(gè)接著一個(gè),當(dāng)你欲求的時(shí)候,你的念頭也是一個(gè)接著一個(gè)。

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　　白天我們一直在思考,而晚上我們一直在做夢(mèng)。因?yàn)槲覀冇杏��?但我們欲求的那個(gè)東西并沒有在我們手上,作為一種替代性的方式,我們只好透過頭腦不停地去想象它來緩解我們的焦慮和饑渴。盡管在真實(shí)的層面上什么都沒有發(fā)生,但至少在頭腦里,那個(gè)事情好像正在發(fā)生和達(dá)成。欲望一貫就是以這樣的技巧來安慰自己的。

　　很多人喜歡在別人那里吹�；�本上也是出于同樣的緣故。

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　　也許,我們內(nèi)在的意欲就是我們自己命運(yùn)的秘密導(dǎo)演。這可以從我們的一些夢(mèng)境中得到揭示,如果我們帶著饑餓感進(jìn)入睡眠,我們的頭腦就常常會(huì)在夢(mèng)中創(chuàng)造出一個(gè)酒宴的場(chǎng)面來滿足和安慰我們,這樣我們就不必醒來,可以繼續(xù)昏睡下去。還有如果在睡眠中我們的膀胱脹滿了,我們常常就會(huì)在夢(mèng)中找?guī)��?這些都是我們的意欲創(chuàng)造出來的夢(mèng)境。如果我們的意欲完全消失,那么這整個(gè)世界就隨之在我們面前消失,因?yàn)檫@整個(gè)世界只是為我們的意欲而存在的,它只是我們意欲的夢(mèng)境。

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　　欲望永遠(yuǎn)都帶著樂觀的情緒,如果不樂觀,它要怎么去編織美夢(mèng)呢?如果不樂觀,它怎么能夠去追逐這些美夢(mèng)呢?那就是為什么世上的人大部分都是樂觀的。

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　　欲望就像是電阻,消耗著能量,散發(fā)著熱,發(fā)出像鎮(zhèn)流器那種嗡嗡的噪音。

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　　所有的問題都來自頭腦,所以頭腦是唯一的問題。而頭腦是受欲望驅(qū)動(dòng)的,所以欲望是所有問題的根源。

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　　欲望是我們的唯一枷鎖,我們都是自己捆綁了自己。

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　　我們以欲望驅(qū)動(dòng)我們的生活,我們胸懷理想,心系未來,為實(shí)現(xiàn)希望和夢(mèng)想不停地忙碌,但所有這些最終都變成了我們的惡夢(mèng),所有這些都引領(lǐng)我們趨向死亡�；蛟S存在著一條完全相反的路,通過寂靜無為和無欲無求,可以引領(lǐng)我們趨向一個(gè)不朽和永恒的境地。

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　　這個(gè)世界,對(duì)欲望來說,它是極度的空虛,對(duì)無欲來說,它是極度的豐盛。

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　　欲望和野心越大,在死亡面前遭到的挫折就越大。這就像一團(tuán)燒得很旺的火,突然遭遇了滔天的洪水,只聽到水澆滅火時(shí)所發(fā)出的一聲悶響,然后就什么都沒有了。那堆火把自己燒得這么旺,總不至于只是為了聽到這一聲悶響吧。

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　　欲望是盲目的,它對(duì)于自己沒有認(rèn)識(shí)力。即使我們那微弱的智力,也只是用來充當(dāng)欲望的輔助工具,為欲望提供照明的。但任何事物中都蘊(yùn)藏著自我毀滅的種子,當(dāng)一個(gè)生命的智力發(fā)展到某個(gè)高度,那么這個(gè)智力不僅照亮了欲望的客體,還同時(shí)照亮了欲望這個(gè)主體,當(dāng)這個(gè)智力看清了欲望本身的盲目、荒謬以及它所產(chǎn)生出來的痛苦,那時(shí)欲望本身的末日就為期不遠(yuǎn)了。

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　　欲望總是在追求單方面的東西,但任何東西都是和它相反的東西粘在一起的,它們就像一個(gè)硬幣的正面和反面,就像白天和黑夜總是交替出現(xiàn)。這個(gè)世界的一切事情都是以一種圓周的方式在循環(huán),像生老病死、吃喝拉撒、喜怒哀樂、悲歡離合以及得失成敗等等。如果我們執(zhí)著于一極,那么我們遲早會(huì)被相反的那一極所捕獲。欲望看不到這一點(diǎn),那就是為什么每個(gè)欲望最后都無一例外地遭到挫折。

　　所以,無論我們追求什么,我們所追求的那個(gè)東西的相反之物就隱藏在它的背后,那個(gè)相反之物遲早會(huì)來臨。當(dāng)你為一個(gè)年輕美貌的女人著迷的時(shí)候,你并沒有看到她的祖母或外祖母就隱藏在她的背后。戀愛的時(shí)候你覺得自由快樂,但隨后的婚姻卻給你帶來監(jiān)禁和痛苦。當(dāng)你發(fā)跡的時(shí)候,離破產(chǎn)就不遠(yuǎn)了。當(dāng)你聲譽(yù)日隆的時(shí)候,毀謗已經(jīng)開始悄悄靠近。

　　最后,每一樣?xùn)|西都變了味道,每件事情都轉(zhuǎn)變?yōu)槌圆涣硕抵�走的難局。即使我們這個(gè)身體,我們把這個(gè)身體當(dāng)作生命,但它同時(shí)也是疾病和死亡。也許你年輕的時(shí)候?yàn)樽约簱碛幸粋�(gè)俊美的身體而自豪得意,并且通過它攫取各種快感享受。但疾病的時(shí)候,同樣這個(gè)身體卻讓你遭受病痛之苦,尤其到了臨終的時(shí)候,同樣這個(gè)身體將成為你的負(fù)擔(dān)和恥辱。

　　欲望永遠(yuǎn)看不到整體,它總是只能看到局部和碎片,并且被它所看到的東西迷住。除此之外,欲望還非常的近視,它只能看到眼前的,而無法瞥見遠(yuǎn)處掩藏的。

　　如果我們?nèi)ベI水果,我們通常會(huì)拿起那個(gè)水果,看看它的背面是不是有蟲眼,或者是不是已經(jīng)爛掉了。同樣地,當(dāng)我們想要追求某個(gè)東西的時(shí)候,我們是不是也應(yīng)該先看看那個(gè)東西的背面呢?

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　　欲望的寂滅不是透過嚴(yán)厲的苦行,也不是透過刻意地去抑制欲望,而是透過智慧的成長(zhǎng)。當(dāng)你的智慧成長(zhǎng)到能夠完全看清欲望的愚蠢、荒謬以及它所帶來的極度痛苦,當(dāng)這個(gè)看變得越來越清晰,越來越透徹,突然,欲望自己就脫落了。

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　　只有在欲望消失的時(shí)候,一個(gè)人才會(huì)看到純粹的美。

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　　欲望是通向死亡之路,無欲是進(jìn)入永恒之門。

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　　欲望使人堅(jiān)硬,寡欲使人柔軟,無欲使人溶解。

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　　欲望的受挫是痛苦,欲望的滿足是快樂,欲望的消失是極樂。