《單獨中的洞見ⅱ》—— 覺悟、超脫

　　1.人踏上一條路,無非是為了尋找一扇門。

　　2.通向未來的路注定是一條流亡的路,乞討的路。

　　3.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流,卻有辦法多次掉進(jìn)同一個陷阱。

　　4.那些引誘者,也被自己的引誘所引誘。釣魚者也被魚所釣。

　　5.內(nèi)在的貧瘠,久而久之便鑄成了外在乞討的造型。

　　6.除了枷鎖,我們一無所獲;除了枷鎖,我們一無所失。

　　7.閉上眼睛,我們便開始做夢;睜開眼睛,我們已經(jīng)在夢中。

　　8.不管幻覺能夠給人帶來什么,只有真相才能使人平靜。

　　9.很多事情都有一個偉大的開始,卻以渺小的方式結(jié)束。

　　10.迷戀最終必定會轉(zhuǎn)變?yōu)閰捑搿?/p>

　　11.那些曾經(jīng)一度讓我們趨之若鶩的,最后也都變成了讓我們避之唯恐不及的。

　　12.幾乎每一件事,不管當(dāng)初它看上去對你是多么地合適,最后你還是會發(fā)現(xiàn)它并不合適。

　　13.成為一樣?xùn)|西,也就意味著成為一種局限性,為此,所有的東西最終都會對自己產(chǎn)生厭倦。

　　14.一切的一切,最終都?xì)w于無聊。

　　15.一切隨時間而逝去的東西,一切不會再現(xiàn)的場景,都與夢的性質(zhì)別無二致。

　　16.如果不是對這個世界完全失望,一個人怎么能夠想起來要去尋找他自己呢?

　　17.對于有些人是甘露的東西,對另一些人也許就是毒藥。

　　18.盡管都是腐爛,水果的腐爛與肉的腐爛還是有差別的。

　　19.只有不與人生活在一起,才有超越人的機(jī)會。

　　20.如果你一天當(dāng)中不需要去做什么事,又沒有遇到什么人,那么這一天對你來說是多么幸運!

　　21.別人終歸是一面我們無法穿越的墻。

　　22.我們不能僅僅滿足于與別人碰撞而產(chǎn)生的火花,每個人都可以去點亮他自己。

　　23.誰要超越他自己,不是通過占有,而是通過不斷的舍棄。

　　24.在高處你將會看到的更多。而在低處,你有機(jī)會得到的更多。但是,你所得到的東西必然會蒙蔽你的眼睛。

　　25.最重要的事情是去看清楚,而不是去得到什么。

　　26.一個目光迷離的人,并非他看不清東西,而是他無意再看什么。

　　27.我們應(yīng)該更多地去注視生命本身,而不只是熱烈地去參與它。

　　28.人陷在自己所做事情的泥潭里。

　　29.知道我們不需要做什么比知道我們能夠做什么來得更加明智,同時也使我們的生命變得更加清晰和透徹。

　　30.除了靜默和凝視,一個人還有什么需要去做?

　　31.如果追尋,你就求之不得;如果逃遁,它便緊追不舍。

　　32.沉默是一種更深的表達(dá)。

　　33.有低級庸俗的快樂,也有崇高深邃的悲傷。

　　34.如果我們能夠一直提高自己的立足點,那么原來那些在我們眼里很大的事情就會逐漸變小,直到完全淡出我們的視野。

　　35.只有光明能夠看到黑暗,黑暗無法看到它自己,黑暗仍然被自己的黑暗所籠罩。

　　36.智慧,不過就是一種整體的眼光;幽默,不過就是一種大氣。

　　37.沒有什么真正值得一看的東西是能夠用眼睛看得到的。

　　38.相似的事物,總是能夠突破時空距離上的阻隔而遙相呼應(yīng)。

　　39.仰視需要勇氣,俯視需要底氣。

　　40.唯有自己會飛翔者,才可向下俯視而不至于眩暈。

　　41.最擁擠的地方,通常也是最愚蠢的地方。

　　42.處于邊緣,是為了隨時可以離開。

　　43.忙碌可以被視為一種擁擠,擁擠也可以被視為一種忙碌,它們兩者在本質(zhì)上完全相似,都是一種擠壓的現(xiàn)象。忙碌是時間上的擁擠,擁擠是空間上的忙碌。

　　44.痛苦來自于選擇。如果你選擇,即使你選擇了天堂,天堂也會變成你的地獄。如果你無選擇地接受一切,那么,即使地獄也會被你轉(zhuǎn)化為天堂。

　　45.我們常常因為一棵樹而對整個森林更加饑渴,但我們也可能因為一棵樹而對整個森林都失去了興致,這完全取決于我們自己是遲鈍還是敏銳。

　　46.但凡引誘我們的東西,并不是要把我們引到高處,而是要將我們禁錮在低處。

　　47.較低的無法對較高的產(chǎn)生誘惑,太高的也無法吸引太低的。

　　48.一個群體外在的整齊和清晰,恐怕要以其中個體的模糊為代價。

　　49.整體是寧靜的,也是永恒的,局部則一直動蕩不已。

　　50.整體總是很休閑、很放松,個體則一直為了維持自己而忙個不停。

　　51.整個存在是覺知的,同時也是放松的。人是思考的,同時也是緊張的。

　　52.整體化腐朽為神奇,局部化神奇為腐朽。這是整體與局部之間一個永恒的循環(huán)。

　　53.個體在行動,整體在流動。

　　54.當(dāng)渺小試圖要證明自己的偉大,挫折就已經(jīng)注定了。

　　55.不論一個個體的內(nèi)在,還是一個群體的個體之間,其所在的層次越低,就有越多的沖突和競爭。其所在的層次越高,就越是趨于和諧。

　　56.一個人內(nèi)在的和諧才是真正、自然的和諧,人與人之間的和諧,大都只是一種無奈的妥協(xié)。

　　57.要免于被污染,要么成為浩瀚的海洋,要么成為高山之湖。

　　58.寬度意氣風(fēng)發(fā)、躍馬揚鞭地拓展著自己的版圖,但是高度仍然不為所動地俯視著它。

　　59.即便在低處,人也要學(xué)會俯視。俯視帶來自身的輕盈,從而使人高升。

　　60.高處,因為它涵蓋了眾多的低處而更加充盈。

　　61.數(shù)量可以繁衍,但質(zhì)量只能蛻變。

　　62.數(shù)量不應(yīng)該試圖去跟質(zhì)量攀比。

　　63.當(dāng)深度向上翻轉(zhuǎn),它就變成了高度。但寬度永遠(yuǎn)還是寬度。

　　64.因為看不到整體,我們僅能看到的那個局部就會自動地擴(kuò)大和膨脹,直到它成為我們的整個世界。

　　65.有時候,視而不見并不是瞎眼,而是一種超脫的眼光。

　　66.活在外圍,就是活在一個不斷循環(huán)的圓圈中,亦即輪回之中。

　　67.一個人越是向內(nèi)深入自己,他對外面的世界就越具有洞察力。當(dāng)他完全穿透了他自己,他也就同時洞穿了這個世界,因為,他自身就是那個障礙。

　　68.既然混亂能夠凝成一團(tuán),那么清晰也可以自己結(jié)晶起來。

　　69.清澈意味著深邃,渾濁則是膚淺的體現(xiàn)。

　　70.忙碌永遠(yuǎn)停留在表面,而寂靜永遠(yuǎn)是在深處。

　　71.只有深處才能創(chuàng)造出次序,表面只能制造出混亂。

　　72.我們必須把自己變得很深,否則,任何膚淺的小事都足以深深地打擾我們。

　　73.終究而言,人只能被深所滿足,而不是被多所滿足,多仍然是膚淺的。

　　74.湛藍(lán)的天空,我們會隱約地感覺到那是最健康的東西,就我們內(nèi)在那個封閉狹隘的精神而言,它無疑是讓我們得以通風(fēng)透氣的最好的一扇窗口。

　　75.問題總是帶著很大的喧嘩聲存在,而答案卻一直保持沉默和寂靜。虛假的問題和真實的答案之間從來沒有連接。

　　76.匆忙是一種渾濁的狀態(tài),停下來才會產(chǎn)生清晰。我們因為匆忙而變得愚蠢,同時,匆忙又使我們看不到自己的愚蠢。

　　77.每一個盲動都揚起一些灰塵——外在的灰塵和內(nèi)在的灰塵。

　　78.如果已經(jīng)擁有了一個可以容納萬物的空間,何必再去追逐那些幻生幻滅的萬物呢?

　　79.懶散和自由當(dāng)中,自有另一種隱藏的和諧與次序。

　　80.很多人在渾濁中度過了他們的一生,他們從未體驗過清晰的美妙感覺,而清晰就是神性。

　　81.停下來,你會覺知到一切都是永恒的。在匆忙的移動中,你會看到一切都在趨向于死亡。

　　82.從容是高貴所特有的節(jié)奏感,忙亂則是委瑣的外在表現(xiàn)。

　　83.從容到極致,就進(jìn)入了永恒。

　　84.世界上最美的地方、整個存在中最美的時空——此時此地。

　　85.伊甸園在哪里?它就在當(dāng)下,它就在此時此地。

　　86.我清楚地看到,現(xiàn)在的植物仍然活在伊甸園里。

　　87.當(dāng)下一刻、此時此地才是一個人真正的家,除此之外,他再也沒有其他的家。

　　88.當(dāng)一個人安住于當(dāng)下這一刻,既沒有過去也沒有未來,處于一種清醒的無念狀態(tài),那么他就處于道之中。人一思考,便走入了歧途。

　　89.此時此地是生命唯一的綠洲,通過它,一個人可以潛入永恒。欲望、動機(jī)把一個人引向未來——一塊不毛之地,每一條把我們引向未來的路都通向死亡。

　　90.在任何一個片刻,一個人都可以將自己融解。然后,他可以直接品嘗到整個存在的品質(zhì),那是一種巨大的寧靜和充盈。

　　91.我們希望事情按我們的愿望發(fā)生,但它們注定不會發(fā)生。一切發(fā)生的都在這個時候發(fā)生,我們卻不能融入這個發(fā)生。

　　92.對結(jié)果的渴望敗壞了通向它的全部過程。

　　93.即便在景色最美的地方,人們也一路奔跑。

　　94.即使是天上絢麗的彩霞,如果我們從大地上去觀賞它,仍然有一種被它籠罩的不快。但如果我們能夠來到云層之上,那么下面即便是烏云翻滾,仍然不減損我們超脫后的喜悅。

　　95.天空的湛藍(lán),它的深邃和無限讓我們的靈魂震顫。

　　96.神隱藏了自己,人一直在顯露自己。

　　97.人必須喪失自己,以便重新找到他自己。

　　98.一無所有其實等同于無所不有。有意味著有限,無意味著無限。只有當(dāng)我們一無所有的時候,我們才能回歸到無限的整體之中。

　　99.一無所有——一種最浪漫的狀態(tài)。

　　100.除非一個人成為了無限、永恒的一部分,不然他必然會厭煩。

　　101.當(dāng)一個人喪失了自己,整個存在都將成為他的家。

　　102.人在尋找別人之前,先要去尋找并且找到自己。

　　103.沒有人能夠通過模仿而獲得真知,也沒有人能夠通過追隨別人而抵達(dá)天堂。

　　104.別人對你來說永遠(yuǎn)都只是一個客體。別人最多只能深入到你思想和情緒的領(lǐng)域,但他們無法進(jìn)入你的主體性——即你那無限寧靜和喜樂的本質(zhì)存在。

　　105.為了避免陷入任何一種狹隘的生存境界,一個人應(yīng)該盡可能地讓自己的眼前保持空曠。

　　106.隨著別人在你的世界中消失,你自己也將逐漸隨之消失。

　　107.那些真正美好的事物,只有當(dāng)我們處于完全被動的狀態(tài)下才會降臨到我們的生命中,我們因為過于積極主動而錯過了它們。

　　108.愛是被美喚起的一種激情。

　　109.愛的本性是輕盈的、上升的,所以它不適合背負(fù)任何東西。

　　110.愛是自由的開花。

　　111.只有兩個自由才會彼此產(chǎn)生愛意。這樣的愛,就是兩個自由相遇時的興高采烈。

　　112.真正的愛只承諾當(dāng)下,但不承諾將來。

　　113.慈悲是一種冷靜的熱情。

　　114.愛有兩種:迷戀與慈悲。迷戀的對立面是憎恨,多數(shù)人就陷在這個循環(huán)里。慈悲的背面是憂傷,一個佛是慈悲的,但他也是憂傷的。

　　115.一個有形式的東西好像存在在那里,但其實它是不存在的,或者它最多是一種夢幻般的存在。那無形的好像是不存在的,但那卻是唯一真正的存在。

　　116.靜心是靜態(tài)的創(chuàng)造力,創(chuàng)造活動是動態(tài)的靜心。

　　117.向前走,遲早會退回來;向上爬,還是會掉下來:向內(nèi)深潛,也許就回不來了。

　　118.只有無為能夠永恒,因為它不產(chǎn)生任何東西,所以也無法被抹去。

　　119.人的不幸就在于他永遠(yuǎn)被粘在一些事情上面,而他本來是超越于所有這一切之上的。

　　120.所有的做都是有缺陷的。因為,所有的做都起因于某種不平衡,并且產(chǎn)生出一種新的不平衡。只有無為才完美無缺。

　　121.當(dāng)我們有了了解,我們就不需要去做;如果我們還一直在做,那么我們就并沒有真的了解。

　　122.外在的世界是多的世界,內(nèi)在的世界是一的世界。但外在的多并不比內(nèi)在的一更加豐富和完整,相反,多只是一的碎片。

　　123.對于那些被叫醒后仍然不能完全清醒過來的人,最好不要去弄醒他們,讓他們繼續(xù)去完成他們的夢吧。

　　124.一個醒來之人的不幸,在于他不得不面對自己那個昏睡的時代所發(fā)出的巨大鼾聲。

　　125.沒有一種外在的獲得能夠達(dá)成內(nèi)在的寧靜。

　　126.成功之前是長久的焦慮,成功之后是無盡的空虛。

　　127.也許,一個人所能達(dá)成的最高境界,就是讓別人感覺不到他的存在。這樣的人已經(jīng)不再是一個東西,而是成為了天空般的,只有天空從來不會成為對其他任何東西的阻礙。

　　128.當(dāng)一個人完全了解了自己,他也就徹底喪失了自己,他的了解將會把他溶解和蒸發(fā)。

　　129.其實,除了看著那個看者之外,沒有什么東西是真正值得我們?nèi)タ吹摹?/p>

　　130.水通常是向下流,但它也可以透過蒸發(fā)上升到高空,這完全取決于水自己的狀態(tài)。

　　131.學(xué)會了飛翔,便避開了低處所有的擁擠。

　　132.河道就像一個很長又蜿蜒曲折的滑梯,要說享受,世界上沒有比河流更會享受的了。

　　133.如果你繼續(xù)停留在幻象中,那么你的快樂和幸福也是虛假的。真正的喜樂乃至極樂,是一個人從所有幻象中解脫出來后的感受。

　　134.就一般而言,天空是云的背景。但從本質(zhì)上說,真正有意義的是天空,云只是給天空充當(dāng)陪襯,以襯托天空的永恒。

　　135.云常常被自己的變幻所迷惑,天空卻永遠(yuǎn)不失自己的本性。

　　136.當(dāng)我們談到自由,我們就會聯(lián)想到天空。天空就是自由的象征,因為它好像存在、又好像不存在,這種全然性就是自由。

　　137.自由就是撤掉所有的支撐,當(dāng)沒有了有形的支撐,就會被那無形的力量所支撐,然后隨著它移動、漂浮。

　　138.一個覺醒的人,當(dāng)他向外看,他的眼睛是具有穿透力的,當(dāng)人們?nèi)タ此�的眼�?他們會看到一個無底的深淵。

　　139.執(zhí)著產(chǎn)生監(jiān)禁,領(lǐng)悟帶來自由,帶來超越。

　　140.退一步海闊天空,上前一步則懸崖峭壁。

　　141.水之所以能夠流動是因為它不執(zhí)著于自己的外形。

　　142.柔軟就是神性,堅硬是粗鄙的。

　　143.成為柔軟的,成為被動性的,在那個當(dāng)中,將會有偉大的創(chuàng)造。

　　144.等待是一件讓人焦慮的事,但是,單純的等待——一種不期待任何發(fā)生的等待——卻是一個人解脫的契機(jī)。

　　145.當(dāng)一個人舒適到極致,他就幾乎感覺不到自己的存在了。由此我們不禁推想——不存在應(yīng)該是一種極樂的境界。

　　146.一個人的做不可能比他本身來得更大。所以,一個人若能靜靜地自處,保持無為,他將享受得更多。

　　147.空隙是一切美和善的基礎(chǔ)。正如距離產(chǎn)生美,無為、寂靜也是善的原始狀態(tài)。

　　148.只要我們存在,我們就不會知道;當(dāng)我們知道了,我們將不會存在,那時,有一個知道和一個在,但不會有我們。

　　149.我們真正幸福的時刻,就是我們近乎不存在的時刻。

　　150.你的在就是你的不在,你的不在就是你的在。

　　151.像自己已經(jīng)不存在那樣地去存在,一個人就會知道什么是真正的存在。

　　152.唯有真正的超脫,才會有諧謔和嬉戲的心情。

　　153.一朵花、一個女人是一種有形的美,但有形的美永遠(yuǎn)都不如無形的美來得深邃和恒遠(yuǎn),單獨、空無即是無形之美。

　　154.美讓我們感到時間的消失,也讓我們感覺到自己的消失。

　　155.當(dāng)我們感覺不到自己,我們就對了;當(dāng)我們感覺不到時間,我們就對了。