以直報(bào)怨，才是最大的寬容

以直報(bào)怨，才是最大的寬容

　　孔子口中“以直報(bào)怨”的“直”不僅僅是明確、直接的意思，這個(gè)“直”是指要有道理，是說(shuō)你要清楚地告訴對(duì)方他錯(cuò)在哪里，傷害了你什么，你自己也要清楚是非善惡。

　　一日清晨，佛陀正在竹林精舍之中參悟禪理，靜默之時(shí)，忽然有一位怒氣沖沖的婆羅門沖進(jìn)他的精舍來(lái)，而且一見(jiàn)到他就惡言相向。此人之所以硬闖進(jìn)佛陀的精舍大聲咒罵，皆因他的同族之人都到佛陀這里出家，才使他如此大發(fā)瞋火。

　　佛陀默默地聽(tīng)完他的無(wú)理怒罵，然后等他情緒稍微平穩(wěn)一些的時(shí)候，問(wèn)道：“婆羅門，你的家中偶然也有訪客去吧？”

　　婆羅門不解其意，依然口氣不善地答道：“當(dāng)然有，何必問(wèn)此！”

　　佛陀接著說(shuō)：“婆羅門啊，那個(gè)時(shí)候，偶爾你也會(huì)對(duì)客人熱情以待吧？”

　　婆羅門說(shuō)：“那是當(dāng)然的啊！”

　　佛陀微微一笑，接著又說(shuō)：“婆羅門啊，假如那個(gè)時(shí)候，訪客不接受你的款待，那么你準(zhǔn)備的菜肴應(yīng)該歸誰(shuí)呢？”

　　婆羅門此時(shí)怒氣已經(jīng)消去了一些，回答說(shuō)：“要是客人不吃的話，那些菜肴只好再歸于我！”

　　佛陀以慈悲的眼神盯著他看了一會(huì)兒，然后沉靜地說(shuō)：“婆羅門呀，你今天在我的面前說(shuō)了很多難聽(tīng)的壞話，但是我并不接受它，所以你剛才所有的無(wú)理謾罵，都將再全部歸于你！婆羅門呀，你可知曉，如果我被你謾罵，而再以惡言污語(yǔ)相向時(shí)，就像主客在一起用餐一樣，因此我不接受這個(gè)菜肴！”

　　聽(tīng)完佛陀的話，婆羅門似有所悟，然后佛陀又為他說(shuō)了以下的偈語(yǔ)：“對(duì)憤怒的人，以憤怒還牙，是一件不應(yīng)該的事。對(duì)憤怒的人，不以憤怒還牙的人，將會(huì)得到兩個(gè)勝利：知道他人的憤怒，而以正念鎮(zhèn)靜自己的人，不但能勝于自己，也能勝于他人。”

　　佛陀的偈語(yǔ)真正敲醒了婆羅門，后來(lái)，他就在佛陀門下出家，不久成為阿羅漢。

　　寬恕別人，不僅能感化他人，最重要是自己的內(nèi)心可以得到平和、安寧。

　　剛破曉，一位居士抱著水果和香燭，興沖沖地趕到寺院想?yún)⒓铀略旱脑缯n。誰(shuí)知才一踏進(jìn)大殿，從里面突然跑出一個(gè)人，正好與他撞個(gè)滿懷，他手中的水果、香燭頓時(shí)灑了一地，這位居士看著滿地狼藉，忍不住粗聲粗氣地叫道：“你看你！干什么這么粗心，你怎么給我一個(gè)交待？”

　　那人本來(lái)很有歉意，但一看他態(tài)度這么粗暴，非常不滿地回敬道：“我又不是故意的，頂多賠個(gè)禮，給你撿起來(lái)就行了，你為什么這么兇？”

　　居士更生氣了，大聲說(shuō)：“你這是什么態(tài)度？自己錯(cuò)了還要怪人！”

　　接著，兩人彼此咒罵，互相指責(zé)的聲音此起彼落。

　　廣圄禪師此時(shí)正好從此經(jīng)過(guò)，就將兩人帶到一旁，問(wèn)明原委，開(kāi)示道：“莽撞地行走是不應(yīng)該的，但是不肯接受別人的道歉也是不對(duì)的，這都是愚蠢不堪的行為。能坦誠(chéng)地承認(rèn)自己的過(guò)失及接受別人的道歉，才是智者的舉止。”

　　對(duì)人恭敬，就是善待自己。一位成功人士說(shuō)：“為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手叫好，并不代表自己就是弱者。為對(duì)手叫好，非但不會(huì)損傷自尊心，相反還會(huì)收獲友誼與合作。”為對(duì)手叫好是一種美德，你付出了贊美，得到的是感激。為對(duì)手叫好是一種智慧，因?yàn)槟阍谛蕾p他的同時(shí)，也在不斷地提升和完善自我；為對(duì)手叫好是一種修養(yǎng)，為對(duì)手贊賞的過(guò)程，也是自己矯正自私與妒忌心理，從而培養(yǎng)大家風(fēng)范的過(guò)程；為對(duì)手叫好是一種謀略，能做到放低姿態(tài)為對(duì)手叫好的人，那么他在做人做事上必定會(huì)成功。