結(jié)論 第七章
結(jié)論 第七章
陰德要積得深廣,才能受用,才有力量轉(zhuǎn)變命運(yùn)。不積陰德,我們就會(huì)隨著過去世所造的業(yè)力流轉(zhuǎn),這就是被命運(yùn)限制住了。
廣積陰德最好,因偽遺留書本給兒孫,兒孫未必能讀。留財(cái)富給子孫,常反而害了他們,使他們好吃懶做。
我們必須深深體會(huì)到:我們人生總難免一死。一旦大限到來,一切東西都無法保留住?v使自己的身體,仍然會(huì)舍棄,何況那些身外之物呢?一個(gè)人死了以后什么東西都不帶走,而只有帶走自己今生所做的善惡業(yè),隨著這善惡業(yè)去投胎受生(參見孛經(jīng)抄)。所以古人說:
‘一日無常到,
方知夢(mèng)里人,
萬般將不去,
唯有業(yè)隨身。’
不要以為財(cái)富是你所擁有的。財(cái)物是‘五家’所共有的。那五家呢?盜賊、水災(zāi)(天災(zāi))、火災(zāi)(人禍)、官府、敗家子。告訴你,如果你沒有廣積陰德,當(dāng)心這五家隨時(shí)都可發(fā)生在你身上。你何不趁早利用這會(huì)朽壞的財(cái)物來做永恒的功德呢?財(cái)物太多別人看了會(huì)眼紅嫉妒,肖小之徒知道了可能會(huì)做出對(duì)你不利的事情?墒顷幍潞智慧沒人搶得走,最保險(xiǎn)。而且陰德和智慧對(duì)于你的子孫和來世幫助太大了。不然,易經(jīng)上怎么斬釘截鐵地說:‘積善之家必有余慶。’
為什么一般人大都‘富不過三代’,而范仲淹的家族竟能興盛了八百年而不衰呢?因?yàn)橐话闳舜蠖疾欢?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善,而且無時(shí)無刻不在造惡念惡業(yè),所以容易出敗家子。一出了敗家子,你再多的財(cái)富也完了?墒欠吨傺筒煌,他積得陰德太多了。他當(dāng)宰相,可是他死后,他家人卻居然沒有錢買棺材。因?yàn)樗綍r(shí)把所有的錢財(cái)都拿去救助貧困了。假如你也好像范仲淹先生這么做,你的子孫也一定會(huì)發(fā)達(dá)的!
行善貴在及時(shí)努力。我們大家現(xiàn)在就開始積陰德吧!否則恐怕會(huì)太遲了。因?yàn)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命無常,我們并不知道死神何時(shí)會(huì)來臨,所以應(yīng)該趁早修善積福。
‘心田種德急修持,
生死無常不可期。
窗外日光彈指過,
為人能有幾多時(shí)?’—宋士元
‘一年又一年,漸漸改容顏。始作兒童戲,看看白發(fā)全。
今天我和諸君所談的改造命運(yùn)原理比起佛經(jīng)解脫生老病死的智慧,可是小巫見大巫。盼望諸君讀了這本書以后,不要就此自滿,發(fā)心去精研教典、深入經(jīng)藏,你將來的成就才是不可限量的。謹(jǐn)在此恭祝大家法喜充滿,;雙修!
附注
注一:‘知由善因生善果,知因惡因生惡果,惡遠(yuǎn)惡離矣。’(涅槃經(jīng))
注二:劫是印度最長(zhǎng)的一種時(shí)間單位,一小劫合計(jì)一千六百八十萬年,一劫合計(jì)十三億四千四百萬年。
注三:‘永言配命,自求多福。’(詩經(jīng))
注四:‘天難堪,命靡常。’(書經(jīng))
注五:‘天作孽,猶可造;自作孽,不可活。’(書經(jīng)太甲)
注六:‘作善降祥,作不善降殃。’(書經(jīng))
注七:‘積善之家,必有余慶。積不善之家,必有余殃。’(易經(jīng))
注八:‘吉兇消長(zhǎng).........’(易經(jīng))
注九:‘善則獲福,惡則受殃,天之所疾,禍無久遲,陰德雖隱,后無不彰。是故圣人,化惡授善,莫不蒙祐。’
注十:‘上帝臨汝,日監(jiān)在茲。’(詩經(jīng))
‘福禍無門,惟人自召。善惡之報(bào),如影隨形。是以天地有司過之神,依人所犯輕重以奪人算,減算則貧耗,多逢憂患......又有三臺(tái)北斗神君在人頭上錄人罪惡,奪其記算。又有三尸神在人身中每到庚申日輒上詣天曹,言人罪過。月晦之日,電神亦然。’(太上感應(yīng)篇)
注十一:‘非天夭民,民終絕命。’(書經(jīng))
注十二:‘一切福田,不離方寸。’(六祖壇經(jīng))
注十三:
‘心為法本,心尊心使,心之念惡,即行即施,于彼受苦,輪轢于轍。
心為法本,心尊心使,心之念善,即行即為,受其善報(bào),如影隨形。’(忠心經(jīng))
注十四:‘應(yīng)觀法界性,一切唯心造。’(華嚴(yán)經(jīng))
注十五:‘相從心生。心有善惡,有厚薄,而相之休咎系焉。’(陳希夷心相編)
注十六:
‘心者貌之根,審心而善惡自見。
行者心之發(fā),觀行而禍福可知。’(陳希夷心相編)
注十七:‘心能造作一切業(yè),由心故有一切果。如是種種諸心行,能生種種果報(bào)。’(正法念處經(jīng)第二十卷)
注十八:‘一切眾生,系屬于業(yè),隨業(yè)自轉(zhuǎn),以是因緣有上中下差別不同。’(業(yè)報(bào)差別經(jīng))
注十九:‘樂生莫輕小惡,以為無罪,死后有報(bào),纖毫受之。父子至親,歧路各別;縱然相逢,無肯代受。’(地藏經(jīng)地獄名號(hào)品第五)
注二十:‘一切眾生所作業(yè),縱經(jīng)百劫亦不忘;因緣和合于一時(shí),果報(bào)隨應(yīng)自當(dāng)受。’(光明童子因緣經(jīng)卷第四)
注二十一:‘美有三種:一者現(xiàn)受(報(bào)),二者生受(報(bào)),三者后受(報(bào)),此三種業(yè)中,一一皆有定與不定。’(大乘造像功德經(jīng)卷下)
注二十二:‘若人行道,常好坐禪,觀心無心,法不住法,是名大懺悔。’(宗鏡錄卷八十六)
注二十三:‘天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。’(易經(jīng))
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- 第一節(jié) 愚人食鹽喻
- 第一回 拜眾童子
- 1.為步行而行
- 第二節(jié) 愚人集牛乳喻
- 第二回 拜文殊師利
- 第三節(jié) 以梨打破頭喻
- 第三回 拜德云比丘
- 摩登伽女與阿難(一)
- 第一回 溯源流書生說法 警癡頑菩薩化身
- 第五節(jié) 渴見水喻
- 第四節(jié) 婦詐稱死喻
- 第四回 拜海云比丘
- 第五回 拜善住比丘
- 第一節(jié) 千金小姐!萬金和尚!
- 第一卷:法戒錄 總勸
- 前言
- 第八節(jié) 山羌偷官庫衣喻
- 第六節(jié) 子死欲停置家中喻
- 第六回 拜彌伽
- 第九回 拜休舍優(yōu)婆夷
- 第七回 拜解脫長(zhǎng)者
- 第七節(jié) 認(rèn)人為兄喻
- 第八回 拜海幢比丘
- 第五十三回 拜普賢菩薩
- 摩登伽女與阿難(二)
- 第十節(jié) 三重樓喻
- 摩登伽女與阿難(三)
- 第十回 拜毗目瞿沙
- 第一節(jié) 序說
- 第十一回 拜勝熱婆羅門
- 第十五節(jié) 醫(yī)與王女藥令卒長(zhǎng)大喻
- 第十二回 拜慈航童女
- 第九節(jié) 嘆父德行喻
- 第一章 我的生命被顛覆了
- 第三章 一兩個(gè)鐘頭走完一生(2)
- 第十五回 拜具足優(yōu)婆夷
- 2.牧牛
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- 第十四回 拜自在主童子
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