山西老人158年三次轉(zhuǎn)世 前世狀元今世村姑

　　牛文啟居士是山西省石樓縣裴溝鄉(xiāng)裴溝村人，生于1916年農(nóng)歷二月初三日，是一位樸實的農(nóng)村婦女。但她在山西石樓縣裴溝鄉(xiāng)很有名，因為她確頗有奇異之處。

　　其一，是她能清晰地記得自己前兩世輪回轉(zhuǎn)世的情況，并能分毫不差地敘述。

　　據(jù)她回憶，她第一世是陜西省西安市大雁塔人，男性，名叫周貴才，是販騾販馬大商人，37歲那年去世。

　　第二世投胎于河南省古洛陽一葉姓官宦人家，名葉文國，順治16年，女扮男裝中過文狀元，在29歲那年夸官到青海省西寧市，后得傷寒而死。

　　她今生投胎到山西省石樓縣黃石峪村，是她記得的第三世。這一世家窮，沒有讀過書。后來嫁到離娘家五里路的裴溝村。她心靈手巧，剪一手好紙活。中國佛教學(xué)會常務(wù)理事、《光明日報》、《博覽群書》總編常大林曾拜會老人家。

常大林曾拜會牛居士老人

　　其二，是她今生沒有上一天學(xué)，四書五經(jīng)卻可熟背如流。因為她前世是文狀元，前世讀的書還記得的緣故。

　　2010年，我們專程去山西拜見了這位當(dāng)時已93歲的傳奇人物牛文啟老人。賓主似久別重逢，相見甚歡。天晚了，慈祥的老人吩咐孫子打掃另一孔窯洞，留我們在家住宿。我們雖不想麻煩他們，無奈村里別無旅館，也只好隨緣了。

　　我們?yōu)槭裁辞Ю锾鎏鰜戆菰L牛居士？目的想核實來自各渠道的“再生人”信息的真實性。

　　最初是從一本上世紀(jì)八十年代的中功雜志上知道山西、河南一些“再生人”的事跡，后來從網(wǎng)絡(luò)得知更多的“再生人”的信息，于是就想對這些事情了解一下，調(diào)查其真實性如何。

　　本人曾學(xué)習(xí)過中功，曾遇到帶有“靈鴿”的功友等，一些難以科學(xué)常識解釋的現(xiàn)象，引起我對人生奧秘的探索興趣。2006年，因為一個奇異的并在后來生活場景中出現(xiàn)的夢境，使我開始接觸《地藏菩薩本愿經(jīng)》，逐步進(jìn)入佛門。

　　佛教理論的終極目標(biāo)，是教育大眾出離“六道輪回”。“六道”是指人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道。每個生命都是因為無明顛倒造作的“業(yè)力”，才在六道中輪轉(zhuǎn)不休，痛苦不堪。畜生、餓鬼、地獄三惡道的痛苦不必說了，而人、天、阿修羅三善道，痛苦雖然比三餓道輕，但同樣存在“八苦”。而且會因為迷惑造惡業(yè)，來世可能更加痛苦。佛陀告訴我們，萬法皆空，因果不空。善惡必然有報，三世因果，真實不虛。

　　如何才能出離輪回？偉大的教師佛陀，教大眾修學(xué)五個方面科目：凈業(yè)三福、六和敬、戒定慧、六度、普賢十愿。各人可以根據(jù)自己的根基和意愿進(jìn)行修學(xué)（種因），得到各人希望的果。這些修學(xué)的果分別成就人天乘（人、天眾）、小乘羅漢、大乘菩薩、佛等果位。

　　人天乘的基礎(chǔ)是五戒十善，這也是凈業(yè)三福的核心，如果人人按佛陀教誨去做，人間即凈土。 按佛陀教誨斷惡修善，得人天福報，可以有美好的人生，但不能出輪回；如果以真實利益眾生的心積功累德，求生西方凈土，可以出離“六道輪回”。

　　我相信因果，覺得佛教理論非常有道理。但理解和相信“六道輪回”理論一開始卻很困難，而這是修學(xué)的重要基礎(chǔ)。對于從小學(xué)習(xí)科學(xué)，心中“無神論”觀念根深蒂固的我們，“六道輪回”理論實在是太難以理解了。我們都相信眼見為實，人、畜生這二道，我們天天打交道；而天、阿修羅、鬼、地獄四道眾生，我們無法見到，所以很疑惑，這很正常。

　　“再生人”、以及他們所講的前世記憶是真的嗎？如果這一切是真，我的人生觀就要大大改變了，雖然改變固有觀念往往非常艱難，但如果明知是錯，當(dāng)然不能讓自己一錯再錯。

　　千里之行，只為實地考察“再生人”。因為人生短暫，人命珍貴，所以對生命奧秘的探索是最值得關(guān)注的。山西張成保、折國娥、牛文啟等，到海南島唐江山、湖南通道侗族自治縣坪陽鄉(xiāng)再生人等報道，我都希望一一核實調(diào)查。我愿意老老實實做些調(diào)查研究，來判斷事情的真假。這也是我不遠(yuǎn)千里去拜訪牛文啟和其他記得前世的“再生人”的原因。這就是山西之行的緣起。

　　終于來到牛文啟老人面前，還住在她的家里，并在她家住了三天，多么幸運(yùn)，我當(dāng)然要借此好好了解和觀察了。這三天，我們盡可能多和老人交談，只可惜她能聽懂我們的普通話，但我們無法聽懂她的山西裴溝村方言。

　　天無絕人之路。幸虧老人會寫字，所以我們的直接談話大多是筆談。雖然老人這一生沒有讀過書，但她會寫繁體字，她盡量以孫子的紙筆回答我們的問題。

　　但她家里筆墨紙張也很少，所以我們常常需要到村里尋找會講普通話，又愿意花時間為我們“翻譯”牛文啟老人方言的人，來幫助我們進(jìn)行交談。當(dāng)然，此舉也可順便了解村民們?nèi)绾慰创�這件事情。

牛文啟老人居住的窯洞，老人平時就和小孫子睡在這個炕上。

　　她的孫子偉琪時年十五歲，上中學(xué)，功課較重早出晚歸。會講普通話的他，晚上回家就常常被我們“抓壯丁”，充當(dāng)了我們與他奶奶之間交談的“翻譯”。

　　為什么老人沒有讀過書卻會寫繁體字呢？老人說，這是她前世讀書的底子。她說，前世書讀得很好，曾中狀元。時間是清朝年間，與范無病同時中的狀元。范是武狀元，自己是文狀元。

　　她還說，姑表弟讀書較差，自己曾為他替考，死后受到閻王斥責(zé)，因是真心幫助表弟，沒有得表弟一分錢，被免予處罰。

　　有一次老人背誦了一首非常長的偈子——類似詩歌，雖不一定押韻，但言辭古雅，很有哲理，真不是一個沒有受過教育的老太太能夠即興編出來的。

　　為慎重起見，我們還訪問了老人的鄰居，以及裴溝村的不少村民，甚至包括跑“石樓－裴溝”線路的客運(yùn)司機(jī)等人。聽我們詢問牛文啟前世今生事的真假，人們都異口同聲的說，她娘家距此僅五里路，嫁過來幾十年了，她是個老實人，從不騙人，她所講的事情都是可信的。

　　人們說，她八歲就開始講前生的事，而且后來她和家人曾按她前世記憶住址去找過她前世在西安、河南的老家，全都找到過，當(dāng)時社會發(fā)展慢，好些地方都還是她記憶中的樣子；老人至今還能講西安、河南省的方言；而她家門口現(xiàn)在還在使用的一個小柴灶，鄰居說，老人家親手造的這個灶的樣式是河南式，這個村里只此一個，樣式非常獨(dú)特。

　　為什么記得前世的人這么少呢？為什么我們都不記得自己的前世呢？

　　按照佛經(jīng)，這是“隔陰之迷”。佛說“入胎、住胎、出胎”的痛苦太深，把記憶完全喪失了。

　　南懷瑾先生在講《南禪七日》時講過：神識在入胎時，就像一只蒼蠅突然進(jìn)了電風(fēng)扇一樣，更確切說是進(jìn)攪拌機(jī)，馬上被攪進(jìn)去并給攪暈了。僅這一關(guān)，就能讓我們一般人完全迷失記憶了。

　　“住胎”：佛在經(jīng)中，稱住胎時為“胎獄”，和坐監(jiān)獄一樣受罪。既使前面入胎時沒有迷到，到這里，悶十個月也給悶迷了。

　　“出胎”：佛說“如千針刺鮮肉”的痛苦。所以，小孩生出來，皮膚碰到空氣，就如拿千萬把針頭刺扎鮮肉一樣，沒一個不哭的，太痛苦了！

　　既使是一個人修行得很了不起了，能夠做到入胎、住胎不迷，但是到了“出胎”這一關(guān)非迷不可。能夠出胎不迷者，那真是證果的大阿羅漢，乘愿再來的佛、菩薩、圣人了。

　　除非“奪舍”。所謂奪舍，就是奪了別人的房舍——肉身去住。

　　南懷瑾先生在講《我說參同契》一書中，說道家和密宗有一種功夫叫作奪舍，就是把自已的神識進(jìn)入剛死的嬰兒的體內(nèi)。能夠奪舍的人，一般有較高的修為，并且功行和道德也是很高的，為了不再轉(zhuǎn)世被迷（隔陰之迷），他是借個身體繼續(xù)再來修煉，所以他們是出胎不迷。南懷瑾先生說：“如果道德不夠，干這個，會犯天條的。”

牛文啟老人對多次轉(zhuǎn)世投胎經(jīng)歷，前后158年的事情記得很清楚。

　　根據(jù)“隔陰之迷”理論，我認(rèn)為，牛文啟做騾馬商人以及高官之前的某個前世，一定有很高的修煉水平。否則無法解釋她這三世158年間的轉(zhuǎn)世記憶。從她自述發(fā)愿為村里修觀世音菩薩廟多活了不少年來看，可見一斑。

　　她說今生的壽命本來是25歲，因發(fā)愿要為裴溝村修觀世音寺廟，沒有資金，一直活到88歲，才將觀世音廟修起開光。她說修寺院的目的是讓觀世音菩薩的形象留在人間，讓大家知道真有輪回，真有菩薩，不要做壞事。之后她說不再來人間了。

　　在偏僻鄉(xiāng)村，拜訪這樣一位老人，聽她講述她的前世經(jīng)歷，看見沒有讀過書的她寫繁體字，背誦子等，真是非常不可思議，覺得就象是佛陀在面前，給我宣講法界的真實性一樣的震撼。也對經(jīng)上“一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀”的教導(dǎo)，有了一點(diǎn)感受。

　　回四川后，我曾上網(wǎng)查資料，清順治16年是哪年？那年的狀元是否范無��？但最后沒有查到確切資料。不知道是否是老人的方言翻譯失誤？比如把“解元”誤為“狀元”？還是時間記憶有誤？這個就需要有條件的同修們努力去揭開這個謎底了。

　　和老人三天近距離相處，感覺她非常淳樸善良，的確不可能為此騙人。而且她多年堅持講述這個前世今生故事，也沒有從中得到什么好處，還是一直堅持講述這個同樣的故事。

　　相處三天，這位老人的善良真誠，給我們很深印象。她曾于2007年皈依佛門。下圖是她的皈依證，法名“妙文”，真是非常確切。

老人的皈依證

　　當(dāng)我們離開牛文啟老人家時，彼此都有些依依不舍。老人已經(jīng)93歲了，再見是何時呢？老人送了我們一些美麗的剪紙，是她憑一把剪刀剪出的。上圖的這只通人性的黃狗送了我們很遠(yuǎn)，我們一再吩咐它快回去，才乖乖地坐在山坡上目送我們。我們對它念了許多“往生咒”，希望它來世得人身，聞佛法，速出輪回！

　　和這位老人分別后，我們還曾拜訪了山西另外兩位知道自己前世的“再生人”，這些有益的經(jīng)歷就不在這里敘述了。很有意思的是，許多山西農(nóng)村老鄉(xiāng)對我們千里迢迢，只為搞清楚是否有輪回感到很不理解，他們覺得這是在正常不過的事情，老鄉(xiāng)們說，他們周圍這種事情非常多。這些”再生人“還不是和普通人一樣過日子，沒有意思。我們一再要求告訴我們某某再生人地址時，老鄉(xiāng)通常不愿意，即使最后說了，也一再叮囑“可不要對他說是我告訴你的啊”因為這些再生人即使知道自己的前世，但往往沒有能夠象牛居士一樣繼續(xù)念佛修行，他們生活在普通人中，由于知曉前世糾葛，有時候會多一重普通人難以理解的困惑，比如折國娥前世的兒子當(dāng)時40多歲，卻要喊年僅30多歲又是女子的折為“爹”，面對許多人奇異的眼光，可知他們內(nèi)心承受的壓力，這也是他們不欲為人知曉的原因之一吧，他們通常不愿意因此被人打擾。但我們的拜訪還是很有收獲，知道了這些事情原來是真實不虛的。

　　在我們拜訪的“再生人”中，牛文啟老人是對我們最慈悲的一位。初次見面，我們對她并沒有陌生感，很自然的就稱呼她“老姨”。后來她說某個前世曾與我們母親做姊妹，原來這聲“老姨”的稱謂，前因如此！

山西之行的結(jié)論是：六道輪回是真實不虛的。

　　回川后，我們曾想再去山西看望牛文啟老人，但在2012年暑假將盡驚聞噩耗，她兒子全德告知我們，老人家于農(nóng)歷七月二十九日去世。她兒子說，老人去世時什么都知道，并且知道自己將于七月二十九日去世。  聽聞此言，悲傷時又有些欣慰，想來素有修持的老人當(dāng)歸凈土。感念老人恩德，其后我們曾在四川的彭州、樂至等地多處寺院為老人立往生牌位超度，并將自己誦經(jīng)念佛功德回向老人，希望她往生西方凈土蓮品增上！

　　在我的母親之外，牛文啟老人是于我法身慧命最有大恩的恩人，是在紅塵中度我的菩薩。

　　她以我親見共處的首位“再生人”身份，為我們現(xiàn)身說法，證明了佛法的真實性，對我的巨大震撼，不亞于親在釋迦牟尼佛的法座前聽聞妙法。