五、愛欲源自“我見”，其過患是無休止的輪回

　　五、愛欲源自“我見”，其過患是無休止的輪回

　　一般人的愛欲，主要是五欲中的食欲、色欲，表現(xiàn)在對(duì)異性的追求、家庭的迷戀，對(duì)所愛事物的執(zhí)取不舍等；這種貪欲是一強(qiáng)大的潛在心力，它是絕大多數(shù)生命痛苦的主要根源。正是這種大小不一的貪欲，引導(dǎo)眾生往復(fù)輪回于此婆婆世界，迫使眾生執(zhí)著于生命的一切形式。

　　愛欲心強(qiáng)的人，則對(duì)五欲均有很大的貪愛與占有欲，既使他們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中，早已出人頭地，家庭、權(quán)力、財(cái)富、名譽(yù)等等，應(yīng)有盡有，但他們還是會(huì)無止境地向攝取一切。個(gè)別人還可表現(xiàn)為強(qiáng)烈的征服欲，除了占有、征服世間的名、利、異性外，其欲望還擴(kuò)大到對(duì)事業(yè)、國家，甚至對(duì)世界、太空的占有與征服。如中外歷史上的暴君：秦始皇、希特勒等等。

　　問：愛欲心從何而生？

　　答：從“我見”而生。人們意識(shí)深處一直執(zhí)著的這個(gè)“我見”，即是凡夫流轉(zhuǎn)的生死根本。導(dǎo)致“我見”的牢不可破，佛法上稱為：“無明與愛”，它直接表現(xiàn)為“欲愛結(jié)”——即是心對(duì)情欲的貪愛。由于有我，便產(chǎn)生了我所愛，從愛自己（自體愛），發(fā)展到（境界愛），愛由我產(chǎn)生的一切，如家庭、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)等等。

　　《雜含卷一○?二六六經(jīng)》言：“于無始生死，無明所蓋，愛結(jié)所系，長夜輪回，不知苦之本際”。執(zhí)取“我”是生命誕生的根源，也是輪回受報(bào)的根源；佛經(jīng)中常以“愛欲海”譬喻愛欲蔽心之明，其深如海也。如《八十華嚴(yán)經(jīng)十三》曰：“眾生流轉(zhuǎn)愛欲海。”

　　執(zhí)著創(chuàng)造了生命，同時(shí)也把苦放在了生命中。佛陀曾喻示有關(guān)愛者，《增支部》經(jīng)典即謂：“愛可生愛，亦可生憎；憎能生愛，亦能生憎。”

　　《佛說四十二章經(jīng)》云：“人從愛欲生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖？”；又云：“愛欲于人，猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，必有燒手之患。”

　　《佛說八師經(jīng)》云：“淫為不凈行，迷惑失正道；精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑癡荒，死復(fù)墮惡道；吾用畏是故，棄家樂林藪。”

　　故佛教言愛言憎，恰若手心、手背，為一體之兩面。愛之愈深，則憎怨之可能愈大。故當(dāng)人們享受“五欲之樂”的同時(shí)，也在為自己創(chuàng)造痛苦。

　　通常說來，感觀享受是凡夫俗子最大的快樂。毫無疑問，對(duì)這些遷流不定的物質(zhì)快感的期待、滿足和回憶，確實(shí)會(huì)給人帶來一種短暫的快樂，但是它們都是迷幻不實(shí)的假象。根據(jù)佛陀的教誡，超越物質(zhì)享受，超越生死系縛更為快樂。

　　古德云：“一燈能破千年暗，”只要我們覺悟到生死輪回的根本源自“我見”，“欲愛結(jié)”就會(huì)被逐漸解開，系縛我們的無明、貪愛的力量就會(huì)失去作用，超越生死，解脫自在便能得到。

　　但要從愛欲執(zhí)著中超越出來，并不是件容易的事。

　　不僅一般人執(zhí)著于婚姻家庭，就是一些已經(jīng)學(xué)佛的居士，面對(duì)家庭婚姻變故，思想上往往也是多年不能適應(yīng)：

　　前幾年，我在街上遇見一位熟人，乍見之下，令我不敢相認(rèn)：她骨瘦如柴，面色晦暗。她倒是一下就認(rèn)出我，并招呼我。敘談之中，我才知道她的家庭發(fā)生了變故：丈夫提職升官后，經(jīng)常深夜不歸；理由是工作忙,要陪客吃飯等等。她兒女已大,各自皆建立了小家庭，平時(shí)亦難見面，故她常是獨(dú)守空房。

　　最后，她開始追蹤丈夫行跡，發(fā)現(xiàn)丈夫晚上的工作地點(diǎn)，往往是在夜總會(huì)、OK廳甚至包廂里。見此情景，她五臟俱焚，大吵大鬧，甚至到市政府找領(lǐng)導(dǎo)，要求幫忙處理。領(lǐng)導(dǎo)回答：我們只管工作內(nèi)的事，工作外的事管不了！

　　長期的郁悶與痛苦,使她患上胃炎,后又轉(zhuǎn)成胃癌，體重降至士六十余斤。在醫(yī)院做了切除手術(shù)不久,她便獨(dú)自住進(jìn)了市郊的一座寺廟內(nèi)，皈依了佛教,成了學(xué)佛居士，過起了晨鐘暮鼓，吃齋念佛的生活，力求內(nèi)心平靜，前后已達(dá)一年。

　　但她看到我后,談起往事仍是憤憤不平，一連迭地說：“我就是想不通，為什么以前家庭條件那么差,兒女又多,他那么勤快,對(duì)我也好；為什么現(xiàn)在條件好了，他反而在外面花天酒地不規(guī)矩？為什么？……”想到她既然已入佛門，我便用佛法開導(dǎo)她，希望能平復(fù)她的怨恨，但后來發(fā)現(xiàn)完全沒用,她已成了現(xiàn)代的“祥林嫂”，自問、自答、自怨，使我感到無能為力,唯有嗟嘆不已。

　　在婚姻家庭中，執(zhí)著感情的永恒，往往成為痛苦的根源，譬如印度泰姬陵的故事。

　　曾有人說，無論是國際政要還是普通游客，但凡來印度，哪怕日程再忙，都要擠出時(shí)間，去瞻仰一下位于新德里以南200公里處的泰姬陵。的確，在世人眼中，泰姬陵就是印度的代名詞。這座被譽(yù)為世界七大奇跡之一的宏偉陵墓，正如萬里長城一樣，濃縮著一個(gè)偉大民族和文明古國數(shù)千年的燦爛文化。

　　建造泰姬陵的故事在印度家喻戶嘵。

　　但建造泰姬陵的動(dòng)機(jī)并非出于高尚無私，而純粹是個(gè)人情愛的執(zhí)著。

　　泰姬陵——是印度莫臥兒王朝帝王沙賈漢，為愛妃泰吉 馬哈爾于1631年至1648年而建造的。

　　當(dāng)年印度國王沙賈漢聽到他36歲的愛妃，在分娩第十四個(gè)孩子時(shí)難產(chǎn)去世的消息后，竟因悲傷一夜之間白了頭，為此他穿了兩年喪服。為紀(jì)念泰吉，不愛江山愛美人的國王，傾舉國之力，耗費(fèi)無數(shù)錢財(cái)，大約有2萬名工匠參與建造，歷時(shí)22年才完成這座晶瑩剔透的泰姬陵。

　　國王本想在河對(duì)面再為自己造一個(gè)一模一樣的黑色陵墓，中間用半邊白色、半邊黑色的大理石橋連接，與愛妃相對(duì)而眠。誰知泰姬陵剛完工不久，其子就弒兄、殺弟篡位，他也被囚禁在離泰姬陵不遠(yuǎn)的阿格拉堡。此后整整8年的時(shí)間，國主沙賈漢每天只能透過小窗，凄然地遙望著遠(yuǎn)處河里浮動(dòng)的泰姬陵倒影，直至病死。

　　盡管300多年來泰姬陵的兩側(cè)，一直威嚴(yán)地矗立著兩座暗紅色清真寺為它保駕，但泰姬陵還是孤獨(dú)、寂寞的，就像一位形單影只的絕代佳人，在潺潺的朱木拿河邊癡癡企盼著愛侶歸來。亡者有靈，不知對(duì)每天來自世界各地，成千上萬熙熙攘攘的游客作為感想？