悟心悟性改變命運

　　明代的時候，有一個叫袁了凡的人。

　　一天，他在慈云寺里遇上了一位姓孔的老人。老人長須飄然，仙風(fēng)道骨。經(jīng)過一番交流之后，袁了凡就把老者請到了自己家中，母親說：“好好接待孔先生，讓他給你算一算命，看靈不靈。”結(jié)果，孔先生算他以前的事情絲毫不差。

　　孔先生告訴他：“你明年去考秀才，要經(jīng)過好幾次考試。先要經(jīng)過縣考，縣考時，你考中第十四名；縣上面有府，府考時，你考中第七十一名；府上面有省，省考時，你考中第九名。”第二年，他去參加考試，果然沒有錯，孔先生都算準了。

　　于是，袁了凡又讓孔先生為他推算終身的命運。孔先生告訴他：“你某年應(yīng)考第幾名，某年可以廩生補缺，某年可以當(dāng)貢生。當(dāng)貢生后，某年又會去四川一個大縣當(dāng)縣令，三年半后，便回到家鄉(xiāng)。在53歲這一年的八月十日丑時，你將壽終正寢，可惜終身無子。”袁了凡將這一切都詳詳細細地記錄下來，并且銘記在心。

　　令人稱奇的是，以后每次考試的名次都與孔先生所算一致。

　　從此以后，袁了凡真的明白了，一個人一生的吉兇禍福、生老病死、貧富貴賤，都是上天安排好了的，不能強求。命里沒有的，怎么動腦筋、怎么努力都得不到；命里有的，不用多想，也不用怎么努力，自然就會有。于是，他認命了，無求、無得、無失，心里真正地平靜了下來。

　　袁了凡當(dāng)了貢生以后，在北京住了一年，終日靜坐，毫無想法，也不讀書寫字，真可謂心如止水。因為他知道了自己的命運，想也沒用，所以，他什么都不想了。

　　己巳這一年，袁了凡回到南方，去朝廷所辦的大學(xué)——南京的國子監(jiān)游學(xué)。未入學(xué)之前，他到南京棲霞山拜訪了著名的云谷禪師。他與云谷禪師在禪堂里對坐，三天三夜都沒合眼，依然精神飽滿。云谷禪師暗暗稱奇，心想：如此年輕之人，怎么會有這么高深的定力呢？真是難得！難得！

　　于是，云谷禪師問道：“凡夫之所以不能成為圣人，是因為心中有雜念和妄想。你坐在這里三天三夜，我沒有看到你有一個妄念。這是什么原因呢？”

　　袁了凡回答道：“因為我已經(jīng)知道了自己的命運。20年前，有一位姓孔的先生早就算定了，我一生的吉兇禍福、生老病死都是注定的，還有什么好想的呢？想也沒有用，所以干脆就不想了。”

　　云谷禪師笑了笑，說道：“我還以為你是一位定力高深的豪杰，原來也只是一個凡夫俗子。”

　　袁了凡向云谷禪師請教：“此話怎講呢？”

　　云谷禪師說：“人的命運為什么會被注定呢？這是因為人有心、有妄想。人如果沒有了心、沒有了妄想，命運就不會被注定。你三天三夜不合眼，我以為你拋開了妄想，沒想到你仍有妄想，這妄想就是——你什么都不想了。”

　　袁了凡問道：“既然如此，那么按照你的說法，難道命運可以改變嗎？”

　　云谷禪師說道：“儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》和《尚書》里都說過這樣一句話——命由我作，福自己求。這的確是至理名言。任何人的命運都是由自己的心性決定的，人的幸福也全看自己怎樣去追求。佛家經(jīng)典中也說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。妄語是佛家的根本大戒，佛難道還會妄語嗎？難道還會欺騙你嗎？”

　　袁了凡進一步向云谷禪師請教：“孟子說：‘有所求，然后才能有所得。’其意思的確是指求在自己。但是，孟子的話是針對一個人的道德修養(yǎng)而言，人的道德修養(yǎng)無疑可以通過自身的培養(yǎng)而獲得，而功名富貴是身外之物，難道通過內(nèi)在的修身養(yǎng)性也可以獲得嗎？”

　　云谷禪師說：“孟子的話沒有說錯，是你自己理解錯了。你理解對了一半，另一半你還不知道。其實，除道德修養(yǎng)可以通過內(nèi)心求得之外，任何一切也都可以求得。你難道沒有聽過六祖說的這樣一句話嗎？‘一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。’意思就是說，任何成功和幸福都離不開人的方寸之心；一切追求最終是否成功，都取決于人的心。要追求一切，首先就必須從追求心靈開始。所以，孟子說的求在自己，不僅僅指道德修養(yǎng)，功名富貴也是如此。道德修養(yǎng)是內(nèi)在自身的，功名富貴是外在的，但這兩者的獲得都應(yīng)該從內(nèi)心入手，而不要舍棄內(nèi)心，盲目地在外面去追求。從內(nèi)心入手，內(nèi)外的追求都可以得到。如果不反躬內(nèi)省，只一味地向外追逐，那么，盡管你拼命努力，用盡了許多方法和手段，但這一切都是外在的，內(nèi)心沒有覺悟，你就只能像沒頭蒼蠅一樣四處碰壁，最終毫無結(jié)果。所以，一個人從外面去追求功名富貴，往往會內(nèi)外兩者都失掉。”

　　袁了凡聽完云谷禪師的話以后，豁然開朗。接著，云谷禪師又問道：“孔先生算你終身命運如何？”袁了凡老老實實地全都告訴了他。

　　云谷禪師又問：“你捫心自問一下，自己是否應(yīng)該中舉？是否應(yīng)該生子？”

　　袁了凡認真地反省自己，想了很久，他說：“不應(yīng)該！”為什么呢？袁了凡認為科第中人都有福相，而自己福薄，所以不會中舉。那么，袁了凡為什么福薄呢？因為他心性有問題：他急躁，肚量狹小，不能容人；他恃才傲物，常常用自己的才能和智慧去壓別人，鋒芒畢露，直來直去，任性縱情；他說話隨便，不負責(zé)任。

　　為什么又不應(yīng)該有兒子呢？

　　地不干凈才會生長五谷雜糧；水太清了就沒有魚。袁了凡認為自己不應(yīng)該有兒子一共有六個原因：

　�。�1）他有潔癖，好整齊，一點臟東西都不能忍受，自然也就不能忍受孩子帶給他的臟亂。

　�。�2）和氣養(yǎng)育萬物，袁了凡卻喜歡發(fā)怒，常常發(fā)脾氣。看不慣的、看不順眼的，他就不能容忍，要發(fā)作一通。

　　（3）養(yǎng)兒子要有愛心，但袁了凡卻是一個刻薄的人。他愛惜自己的名節(jié)，不愿意幫助別人。

　　以上三點都是袁了凡心理上的原因，下面三條則是身體上的原因。

　�。�1）他喜歡說話、喜歡批評別人、喜歡談?wù)撌欠�，常常在言語上強出人頭。話多傷氣，氣血會受到損傷。

　�。�2）他喜歡喝酒，常常過量。嗜酒傷神，如此一來，對他的身體產(chǎn)生了較大的影響。

　�。�3）他經(jīng)常晚上不睡覺，徹夜長坐，而不知道保養(yǎng)身體。

　　除此之外，袁了凡身上還有許許多多毛病，這些毛病阻礙了他的發(fā)展。

　　聽完袁了凡一番自我剖析的話之后，云谷禪師感到袁了凡是一個很坦誠的人，他對自己的缺點和毛病有所了解，是一個有自知之明的人。于是云谷禪師進一步對袁了凡說：“豈止是求取功名需要從心做起？做任何事都應(yīng)該從心做起。這個世界上的大富大貴者之所以大富大貴，是因為他們的心能夠承受這種大富大貴；一些人之所以是中富階層，也是因為他們的心只能承受這種財富；而一些人之所以餓死，就是因為他們自身存在著許許多多缺陷。我們這個世界上，每一個人的命運都是由其內(nèi)心來決定的，上天何曾有半點意思？所以，世間凡人都以為是天意在安排自己的一切，其實不然，真正的原因是自己的所作所為，絕對不是天意。

　　“你今天既然知道了自己的毛病和缺陷，那么就可以將這些阻礙你發(fā)展的東西全部洗刷掉。一定要擴充自己的德性，一定要拓寬自己的肚量，一定要擁有愛心，一定要愛惜身體，總之，一定要徹底改變自己。‘從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生。’過去自己的一切就讓它過去了，仿佛昨天已經(jīng)死去一樣，而今天的自己是一個洗心革面的新人。完全符合理性的精神，從而成為一個義理變通之人。”

　　云谷禪師告訴他說：“孔先生說你不能登科，沒有兒子，這是根據(jù)你的天性而算定的，這是天作之孽，完全可以通過內(nèi)心的努力去改變它。”

　　云谷禪師告訴袁了凡：“要想安身立命，首要的一點要做到無思無慮，不要被功利之心所束縛，不要整天沉迷在富貴與貧賤、長壽與短命的煩惱之中，要從這種煩惱之中超脫出來，拋棄一切妄想。如此一來，你的內(nèi)心就會清凈。內(nèi)心清凈，本真之心就會自然呈現(xiàn)，而智慧也就會從本真之心內(nèi)源源不斷地流出，這就叫水落石出。到了這一地步，自造先天之境，自己就可以改變自己的命運了。”

　　從此以后，袁了凡整日小心謹慎，不敢讓自己的行為越雷池半步。他的心態(tài)開始發(fā)生了變化。以前，他放縱自己的個性，言行隨隨便便，過一天算一天。而現(xiàn)在，他時刻警覺，不斷反省檢點自己的行為，即使一個人獨處的時候，也常常感覺有一種無形的力量在注視著自己；遇到有人憎恨誹謗他，他也能安然容忍，內(nèi)心相當(dāng)平靜，不像從前那樣心浮氣躁，一點點委屈都受不了。

　　第二年，禮部進行科舉考試�？紫壬�算他該考第三名，他卻考了第一名，孔先生的卦終于不靈驗了。而秋天的大考，他又考中了舉人。孔先生算他命里不會中舉，現(xiàn)在他居然考中了。他有了兒子，取名天啟；他不僅考中了舉人，而且還考取了進士；他“命里”本應(yīng)去四川當(dāng)縣令，后來卻在天津?qū)氎娈?dāng)了知縣，最后官至尚寶司少卿；孔先生算他壽命只有53歲，他卻一直活到74歲。

　　袁了凡的經(jīng)歷告訴我們一個改變命運的法則：從心開始�，F(xiàn)實生活中許多人都在拼命地追求成功，卻很少有人捫心自問，很少有人從內(nèi)心審視自己。宋人羅大經(jīng)有一首詩曰：

　　盡日尋春不見春，芒鞋（草鞋）踏遍隴頭云。

　　歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

　　倘若內(nèi)心澄凈，一枝梅花春也濃；

　　倘若內(nèi)心出了問題，終日尋春也枉然。