佛陀耶舍 (赤髯胡僧)

　　佛陀耶舍 (赤髯胡僧)

　　佛陀耶舍十三歲時(shí)，父親讓他出家了。

　　他出家的因由很簡(jiǎn)單：他家在罽賓(克什米爾一帶),本屬婆羅門種姓，家中世代信奉外道。有位僧人來(lái)乞食，父親大怒，讓人毆打，忽然間自己手腳痙攣，行止不能自如�；炭值厝�問(wèn)巫師，巫師說(shuō)：“你冒犯了賢人，這是鬼神的報(bào)應(yīng)。 ”聽見這話，便急忙請(qǐng)僧人回家，竭誠(chéng)懺悔，很快就好了。此時(shí)他才相信佛法的神明，于是將兒子交與僧人，以示恭敬。這樣佛門中日后又多了一位高僧。

　　耶舍隨師遠(yuǎn)行，在曠野中見一只猛虎悠然走來(lái)。師拉住他：“徒兒快隨我來(lái)，到那神邊避他一避。”耶舍卻一甩手：“師傅不要驚慌，老虎已經(jīng)吃飽，不會(huì)傷人。”于是兩人與虎各走各的。再往前行，果然看見一片血污之中白骨散亂，師傅暗自吃驚，自此對(duì)他另眼相看。

　　十五歲，耶舍每天便能誦經(jīng)兩三萬(wàn)言。但住在寺中，衣食無(wú)著，不得不常出去化緣，這樣一來(lái)誦經(jīng)日課荒廢了不少。有位羅漢見他聰明機(jī)敏，想此子日后定非凡人，便常要飯供他，耶舍更加用功。到十九歲，就已誦習(xí)了大小經(jīng)乘數(shù)百萬(wàn)言。但他性情傲慢，自以為少有人能做自己的老師，所以周圍僧人并不看重他，到了受戒的年齡，無(wú)人為他臨壇，只能仍做一沙彌。——不過(guò)他儀態(tài)優(yōu)美，善于談笑，也沖淡了許多他人的不滿。耶舍對(duì)此毫不在意，他又隨舅父學(xué)了五明諸學(xué)，世間法術(shù)技藝，無(wú)不精通。直到二十七歲，他才受戒。此后更是專心誦讀，手不釋卷。他甚至將端坐思索經(jīng)義，也看做虛度時(shí)日。

　　后來(lái)耶舍到了沙勒國(guó)(中亞古國(guó))。正趕上國(guó)王身體不爽，請(qǐng)三千僧眾做法會(huì)，耶舍也是其一。太子達(dá)摩弗多于人群中見他端莊文雅，光彩非常，便問(wèn)他從何處來(lái)，耶舍談吐有致，太子大喜，把他留在宮中，為眾人說(shuō)法。鳩摩羅什來(lái)的較晚，也隨他學(xué)習(xí)，兩人一見如故，關(guān)系非同一般。后來(lái)羅什要隨母親回龜茲,耶舍勸他留下未果。旋即國(guó)王駕崩，太子即位，待他更加優(yōu)厚。苻堅(jiān)派呂光征伐龜茲時(shí)，龜茲王白純向沙勒求救。沙勒王親自率兵增援，讓耶舍輔佐太子，大有托孤的意味。但救兵還未到，龜茲已戰(zhàn)敗。國(guó)王回來(lái)，向耶舍詳述羅什被呂光抓住的經(jīng)過(guò)。耶舍撫案嘆道：“我和羅什雖然相處已久，但未能傾盡懷抱，他即忽遭強(qiáng)虜劫持，何時(shí)才能相見呢？”

　　十幾年之后，耶舍東行至龜茲傳揚(yáng)佛法，規(guī)模盛大。他雖處在備受推崇的境地，但每當(dāng)靜夜，常常對(duì)月思念故人。當(dāng)時(shí)羅什正在姑臧(甘肅武威)，發(fā)信邀請(qǐng)他，他帶好糧食要走，被龜茲人發(fā)現(xiàn)，無(wú)數(shù)信徒跪地挽留，只得又住了一年多。一天，耶舍忽然對(duì)弟子說(shuō)：“我要去找羅什，快打點(diǎn)行裝，我們夜里出發(fā)，不要讓人知道。”弟子憂心忡忡：“恐怕明天他們追上，免不了還得回來(lái)。”耶舍說(shuō)無(wú)妨，便取來(lái)一缽清水，放上藥物，神咒一番，分與弟子洗腳。幾人當(dāng)夜出發(fā)，天亮?xí)r已走出數(shù)百里。耶舍問(wèn)：“感覺(jué)如何？”弟子說(shuō)：“風(fēng)聲很急，眼中不住流淚。”耶舍微笑。龜茲人無(wú)論如何也趕不上了。

　　姑臧就在眼前了。——羅什卻已入了長(zhǎng)安。

　　耶舍略覺(jué)失望。他后來(lái)聽說(shuō)姚興逼羅什娶妻納妾，讓他破了戒規(guī)，長(zhǎng)嘆道：“羅什就像好的絲綿，怎能處在荊棘中呢？”羅什知他已到姑臧，勸姚興迎納，當(dāng)時(shí)姚興尚不知耶舍是何許人，沒(méi)有聽從。不久姚興讓羅什譯經(jīng)，羅什故意說(shuō)：“要弘揚(yáng)佛法，所依經(jīng)典不能不文義圓通，我讀經(jīng)雖然不少，但對(duì)佛理并無(wú)多深的造詣。只有佛陀耶舍擅長(zhǎng)經(jīng)義。愿陛下招他來(lái)，這樣譯時(shí)便能再三斟酌，落筆才有把握，不至遺落微言大義，方能取信千載。”姚興便派使都帶著豐厚的禮品來(lái)姑臧，耶舍對(duì)禮物概不接受，笑著說(shuō)：“圣旨一來(lái)，理應(yīng)迅速動(dòng)身。施主待人仁厚，但若像對(duì)羅什那樣待我，則不敢從命。”使者復(fù)命，姚興贊他行事謹(jǐn)慎，便又發(fā)信敦請(qǐng)。就這樣，分別多年的故人才得以聚首。

　　姚興在逍遙園中為耶舍另立新館。耶舍對(duì)一切供養(yǎng)，毫無(wú)所取，只是定時(shí)每天吃一頓飯。當(dāng)時(shí)羅什正譯《十住經(jīng)》，足足一個(gè)月猶豫不決，難以下筆。耶舍來(lái)后，兩人共同商議決斷。僧眾無(wú)不贊嘆文理簡(jiǎn)要得當(dāng)。耶舍嘴上長(zhǎng)著紅胡子(赤髭)兼又善講《毗婆沙》，便被人稱為赤髭毗婆沙。他做過(guò)羅什的老師，便又被稱做大毗婆沙。他所得的供養(yǎng)物品，衣缽臥具堆滿三間屋子。但對(duì)這些他從不放在心上，姚興替他賣掉，在城南造了座寺院。耶舍曾含誦《曇無(wú)德律》，司隸校尉姚爽想請(qǐng)他譯出，但又擔(dān)心他的記憶有遺漏謬誤，就對(duì)他進(jìn)行驗(yàn)試：讓他誦記羌籍藥方五萬(wàn)言，第二天拿出原文對(duì)照，一字不差，姚爽深加信服，便請(qǐng)他著手。

　　弘始十一年(公元 409 年)羅什圓寂，耶舍仍留在長(zhǎng)安傳法。弘始十五年，他解散法座，姚興贈(zèng)他萬(wàn)匹布絹，他絲毫不取。后來(lái)耶舍辭別長(zhǎng)安到外國(guó)去，走到罽賓，得到《虛空經(jīng)》一卷，讓商旅轉(zhuǎn)送內(nèi)地僧人。后來(lái)便不知所終。