法師生前發(fā)愿留下肉身 圓寂坐缸三年金剛不壞

　　彌光老和尚（1912—2008），俗名王興遠，湖南衡陽人，1912年農歷十一月初五日出生，天資清秀伶俐，父母極為憐愛。舉家以水運買賣陶瓷等生活器皿為生，往返于湖南、湖北之間。

　　1921年10歲，入私塾�？嘧x四年后輟學，隨父母至湖北公安縣架渡船為生。

　　1925年14歲，離俗家，至公安縣新口鎮(zhèn)某寺院出家，被父母強行逐回，剃度未成。此后，舉家遷至湖北公安縣，棄水運而以種田為業(yè)。

　　1931年20歲，自購小船，與父親一起做水上零售生意，往來于湖南衡陽及湖北漢口之間。

　　1936年25歲，于湖南南岳獅子巖皈依有道高僧鏡明老和尚，做在家居士，平日以念佛為功課。

　　1942年31歲，在閘盒口鎮(zhèn)開衡興遠鍋瓷南貨店。

　　1944年33歲，有家人因肺病亡故，繼而生母病危，日夜持念大悲咒，使一杯清水變?yōu)槿榘咨�固體，無法倒出。雖然感應超常，但終不抵人生無常，老母依然故去。

　　1945年34歲，父親故去。心痛欲絕，無心打理世事，親自搖船將三人靈柩運回老家衡陽，合葬在一個墳冢間。發(fā)出離心，依湖南省衡山縣南岳獅子巖寺鏡明老和尚剃度，為沙彌，獲賜法名昌金，字彌光。經恩師同意，于三位親人墳冢上搭起茅棚，以沙彌身份，開始了三年多時間的守孝善行。

　　1946年35歲，茹素念佛守孝期間，寸步不離墳冢，日夜以持誦佛號為功課，念佛功夫已獲相應，深獲法喜。

　　1949年38歲，守孝期滿，老人獲鏡明老和尚準許，為尋找虛云老和尚而前往曹溪南華禪寺常住。

　　1950年39歲，老人離南華往云門寺追尋虛云老和尚，適逢李任潮等鄉(xiāng)紳信士共請?zhí)撛评虾蜕兴�興建的云門禪寺大開法筵，彌光老和尚從此開始了親近虛云老和尚的修行歷程。當年夏季某日，老和尚夢見六祖慧能大師親為披搭大紅祖衣，六祖無語，師醒后理解為幻境，亦不以為然。又一夜，夢自己身背云門文偃禪師過河，以雙手反托祖師雙腳，驚察云門祖師右腳有殘瘸，后查典章記載，果然相符。此后，常身心寧定，外緣不侵。

　　老人在大叢林堅持苦行，于大寮任火頭、菜頭或行堂，長時間不上早殿，功課生疏，為眾人議論。某日在禪境中，忽然福至心田，身心洞徹，捧起功課本翻閱二十分鐘左右，便向大眾報喜，云：“由戒生定，從定發(fā)慧，佛語真實不虛！”在大眾面前持誦《楞嚴神咒》五會，一字都無缺錯。

　　又一次，以大病在床七日七夜，心在定中，病愈起身，自覺剛過數秒鐘而已。此后書偈曰：

　　六道輪回苦無邊，改頭換面如風旋，背塵合覺尋歸路，學佛出塵了有期！

　　百年光陰快如梭，仰射虛空箭還墮，中途有舍不投宿，夕陽西墜悔后遲！

　　又寫道：

　　龍脫金鎖鳳出龍，插翅飛騰太虛空，籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬！

　　又寫道：

　　本來億劫牟尼寶，虛空黃金買不到，歇心去惑觀自在，行住坐臥隨身跑。

　　如上偈頌，清晰地表達出老和尚樸實真切的禪門受用。

　　1951年40歲，廣東云門寺因受人誣報而遭受徹查，待風波剛平，即有弟子祈求傳戒，虛云老和尚乃擬定農歷六月初八至六月十九傳授三壇大戒，受戒的僅有十二人，男眾十人，女眾兩人（其中一名陀光尼師，是彌光禪師的俗妹）。戒期間，優(yōu)曇缽花再度開放，盛開的有十一朵半，其中一朵開一半即謝。戒場圓滿以后，彌光老和尚于佛前燃左手無名指，以身供佛。

　　1952年41歲，虛云老和尚進京，彌光老和尚留云門寺，常年一件衲襖，在苦行單上為眾伏勞，任勞任怨，少言寡語，不與人和，定功猶進，四季赤腳，不知冬夏。

　　1953年42歲，是年七月，虛云老和尚上云居山重建真如禪寺，彌光老和尚于下半年趕到云居山，進寺院時全寺才四名僧人。彌光老和尚全力護持道場，時為虛云老和尚座下中堅弟子。不忌虛寒，破冰下水，肩擔背扛，皆在道中，整日勞作，如同轉瞬。整天擔負塘泥，天晚收坡，總以為剛剛出門，每問道友：“怎么剛出來就回去？”道友皆云：“擔了一整天，還以為剛出來，彌光瘋了。”

　　1955年44歲，彌光老和尚因在云居山種水田而風濕病日趨嚴重，雙腳肌肉嚴重萎縮，受虛云老和尚的指示，以下山針灸治病的因緣，到達揚州高旻寺住禪堂。因得良醫(yī)精心治療，風濕病痊愈，功夫大進，卻又因“肅反”等運動，牽連很多人被強令還俗，老和尚也受到牽連，從此磨難不斷，但從不退失道念。此后，又經受“破四舊”、“大躍進”、“文化大革命”種種磨難。

　　1966年55歲，被下放到農村，勒令還俗而堅持不肯，十三年放牛為業(yè)，日出日沒，遙望大河對岸禪門祖庭，苦心勵志，堅守宗門，始終謹遵虛云老和尚教誨，舍命護法，決不脫下僧裝。即便在“文革”高壓之下，也絲毫不退道心，磨難越大，道念越堅。他時常自豪地向弟子們說：“文化大革命十年內亂，我放牛時，經常有人罵我，為什么不快點去死，我想，咱們才不死呢！我還要等佛教恢復。文革期間，我沒有脫過一天僧衣！”

　　1976年65歲，為祈求喚醒佛教信仰復蘇，彌光老和尚舍命三步一拜，禮九華、普陀并沿途燃香供佛。

　　1978年67歲，以中日建交因緣，鑒真大師像擬回國探親，老和尚受命接待日本友好使團。在一次列隊迎賓時，趙樸初先生陪同各國客人剛一進寺，彌光老和尚竟頂著天大的風險上前握住趙樸老雙手，一邊寒暄，一邊有意拉開僧袍，露出內里俗人的工作裝，向眾人顯示當時宗教政策尚未恢復。以此因緣，推動了1980年揚州大明寺宗教信仰自由政策的落實，開文革以后佛教寺院宗教政策開放之先河。此后，為恢復揚州高旻寺而親上北京，在天安門懸血書，請求恢復高旻寺道場，最終圓滿所愿，使揚州的大明寺、高旻寺、旌忠寺、觀音寺全部落實宗教政策，為全國性落實各大寺院宗教信仰自由政策打下了堅實的基礎。

　　1983年72歲，宗教政策落實已成必然，老和尚開始苦行。自年中入關起，前后累計二十余載，常在關中，以悟道了生死為畢生追求。閉關期間，所有供養(yǎng)均委諸弟子印經刻碑，使眾生結菩提緣。凡有新侍者到來，老和尚總反復囑托：“人生無常，我圓寂后一定要坐缸！”

　　縱觀彌光老和尚一生，在叢林會下，一直在飯頭、菜頭、園頭、火頭等苦行單上，從不私蓄金錢，所有供養(yǎng)均用于刻佛、印經，從不追逐執(zhí)事、住持職位，甚至八十高齡返云居山，依然自種蔬菜，刨土挖地，不委他人。

　　2008年97歲，客居深圳期間，因路滑跌斷大腿骨，只能臥床。同年5月23日至24日，老和尚遍辭云居全山大小執(zhí)事僧，自言即將圓寂，以后不再共住，要求坐缸，不要火化，并留遺囑：“以后在供奉我的地方，要立這樣的對聯：‘彌云普現大千世界，光明濟照萬類有情。’老朽世緣無多，生涯已盡，唯有一事掛懷：佛法難聞，修行不易，勸汝后人，莫當兒戲！吾一生護持佛法，不惜生命，為的后人有賢才出，佛法才有希望！”5月25日晚22時30分，老人將身體調整為右側吉祥獅子臥，安詳圓寂。此后8小時至44小時之間，頭頂一直溫暖。

　　2008年5月27日午夜22時30分，由于坐缸需要，老人遺體轉離云居山，至武漢石觀音寺進行特殊安置。5月29日晚22時30分，彌光老和尚坐缸過程全部結束。近144小時酷暑及顛簸的惡劣條件下，老人法體全無異樣，入缸狀態(tài)好于生前，神態(tài)安詳，呈入定狀，身體略有香氣，全無異味，無任何遺漏，干凈灑脫。老人結彌陀定印，身體光鮮潔凈，肌膚如同嬰孩。所有接觸到的出家男眾弟子，都深感希有難逢，得未曾有。之后，彌光老和尚法體在湖北省武漢市黃陂區(qū)六指鎮(zhèn)石觀音寺坐缸三年有余，其比丘弟子為之守孝，從始至終打理一切。

　　2011年10月16日晚，對于法體的檢視獲得了結論，已獲圓滿成就，不久即將正式舉行開缸法會。彌光老和尚法體在石觀音寺啟現時，坐缸現場奇妙異香陣陣撲鼻。老和尚雖已圓寂三年多時間，但法體異常完好，肌膚彈性亦如生前。當初裝缸時的頭發(fā)、指甲現已長得更長，且多呈金黃色，眉毛、胡須亦有生長并變黑。尤為奇特的是：入缸時雙手交叉所結的彌陀定印，如今變成了右手覆于右膝、手指拄地的降魔印，較裝缸手印大為不同。生前摔斷的大腿骨，也全無傷痕顯露，跏趺而坐，法相莊嚴超于生前。眾弟子此時方知，恩師生前傷病，皆為調教弟子而作示現。請來開缸和護理法體的九華山工人也感嘆，這是他們見到過的最為圓滿的法體。

　　老和尚生前非常明確發(fā)愿留下肉身，與十方眾生永結菩提緣，如今所愿圓滿，有緣見聞者無不深信禪門之修行，真實不虛！