富樓那尊者的故事
(一)歸佛因緣
富樓那彌多羅尼子,富樓那譯為滿愿,父于滿江禱梵天求子,正值江滿,夜夢(mèng)七寶器,盛滿珍寶入母懷,遂有孕,父愿得從,故言滿愿。彌多羅尼譯為慈行、知識(shí),四吠陀有此品,其母孕時(shí),常誦此品,故名。富樓那的父親是印度有名的富翁。佛在鹿野苑初轉(zhuǎn)*輪時(shí),富樓那聽(tīng)佛說(shuō)法,認(rèn)為世間的恩愛(ài)與財(cái)寶。終要?jiǎng)e離失散。人生最重要的是尋求永恒的真理,因此他皈依佛陀,從事探索真理,宣傳真理的活動(dòng)。
(二)批評(píng)僧團(tuán)中兩種錯(cuò)誤傾向
僧團(tuán)擴(kuò)大后出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤傾向,一是有些人表面上披上袈裟,作佛的弟子,實(shí)際上所作所為,完全違背佛的教導(dǎo)。他們勸別人布施,而自己卻愛(ài)私蓄金錢(qián);告訴別人五欲會(huì)危害自己的身心,而自己卻拼命往五欲的旋渦里鉆。富樓那批評(píng)這些人的錯(cuò)誤后,勸他們遵守戒律。人不怕有過(guò),過(guò)則能改,是最大善人。出家人要為教爭(zhēng)光,熱愛(ài)僧團(tuán),熱心弘法利生事業(yè),拋棄個(gè)人的利益和榮譽(yù)。經(jīng)過(guò)富樓那的忠告,這些人都有不同程度的轉(zhuǎn)變。二是有些人喜歡隱居山林,把自己關(guān)在象牙之塔里,做個(gè)自了漢。他們認(rèn)為眾生愚癡剛強(qiáng),頑固執(zhí)著、沉溺五欲之樂(lè),殺生祀神求福,便心灰意冷,鼓不起布教的熱情,把僧團(tuán)當(dāng)作避難所,看成養(yǎng)老院。富樓那勸告這些人說(shuō):正因?yàn)槲鍧釔菏,弘法度生是艱苦的事,我更應(yīng)該勇猛精進(jìn)地去完成這一工作。我們應(yīng)當(dāng)懷著無(wú)限的慈悲心情,在眾生身上,莊嚴(yán)自己的凈土,把佛陀的法音布滿人間,這是我們出家人義不容辭的責(zé)任。
富樓那為了弘法,像行云流水那樣,到處漂游,到處為家,時(shí)而摩竭陀國(guó),時(shí)而憍薩羅國(guó)。今天在毗舍離城弘化,明天又到拘尸那城說(shuō)法。白天在大街、廣場(chǎng),隨緣弘法。晚上在山間、林中、水邊,獨(dú)自靜坐。他發(fā)動(dòng)建立精舍和講堂,建造成功,讓有德者居之,自己又到他方去行化。他生活艱苦,除三衣缽具之外,別無(wú)長(zhǎng)物。
(三)布教師
富樓那是佛弟子中杰出的布教師,他善于隨機(jī)設(shè)教,方便說(shuō)法。他對(duì)醫(yī)生說(shuō)法時(shí)說(shuō):醫(yī)生能醫(yī)治人們身體上的病痛,卻不能醫(yī)治心理上貪、嗔、癡的大病。唯佛陀的教法,如同甘露法水,能洗滌眾生的心垢。戒定慧三學(xué),能醫(yī)治眾生貪嗔癡的心病。對(duì)官吏說(shuō)法時(shí)說(shuō):官吏能治犯罪的人,但無(wú)法治人不犯罪,唯有佛陀的五戒十善的道理,因果輪回的法則,大家信受奉行,就可以不去犯罪。對(duì)農(nóng)民說(shuō)法時(shí)說(shuō):你們種農(nóng)田生產(chǎn)糧食,可以資養(yǎng)色身,也要種福田,資養(yǎng)慧命。信奉佛教、奉事三寶,恭敬沙門(mén),看護(hù)病人,孝敬雙親,不殺生靈,熱心公益,是耕種福田。頻婆娑羅王被兒子囚禁后,富樓那探視時(shí)對(duì)他說(shuō)法:在牢獄里被監(jiān)禁失去了自由,其實(shí)沒(méi)進(jìn)監(jiān)獄的人,同樣被金錢(qián)、名位、美色所囚。娑婆世界,一個(gè)大監(jiān)獄,不論坐牢的與不坐牢的,都不免一死。唯有稱(chēng)念彌陀圣號(hào),早生安養(yǎng),才是真正的解脫。
他布教最大的特點(diǎn),不作空洞的說(shuō)教,而是從改善人的生活做起。如輸廬那國(guó)文化落后,人民生活貧困,富樓那到那里以一個(gè)醫(yī)師的身分,每天忙著探視病人,看護(hù)病人。患者見(jiàn)到他,如同看到救星,再重的病癥,都能霍然痊愈。他又是一位教師,白天教群眾識(shí)字、耕種等生產(chǎn)知識(shí),晚上講說(shuō)五戒十善,因果報(bào)應(yīng)的道理。使輸廬那國(guó)的人民很快都皈依了佛教。他在那里收了五百弟子,建立了五百僧伽藍(lán)。
(四)具有不怕?tīng)奚木?/h2>
富樓那布教另一個(gè)特點(diǎn),總是到艱苦的地方,難以教化的地方去。聽(tīng)說(shuō)輸廬那國(guó)非常偏僻,經(jīng)濟(jì)文化落后,民性暴戾,打架罵人成風(fēng),就請(qǐng)求佛陀允許到那里去布教。佛陀聽(tīng)到富樓那的請(qǐng)求,十分高興地說(shuō):假如那里的人,不肯接受你的說(shuō)教,反而破口大罵怎么辦?富樓那答:他們只是罵我,還不曾用棍棒打我,說(shuō)明還不十分野蠻。佛又問(wèn):假如他們用拳頭,瓦石,棍棒打你呢?富樓那答:他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打我,還沒(méi)有用刀杖刺傷我,我覺(jué)得他們還是很好。佛問(wèn):假如用刀杖刺傷你呢?富樓那答:說(shuō)明他們還有人性并沒(méi)有殘酷地把我打死。佛緊逼著問(wèn):假如他們把你打死呢?富樓那答:那我太感謝他們了,他們殺害我的色身,幫助我進(jìn)入涅槃,幫助我以自己的身體和生命報(bào)答佛恩。佛聽(tīng)后稱(chēng)贊說(shuō):富樓那!你真是我的好弟子,布教、修道、忍辱都很好,有這樣的思想準(zhǔn)備,你可以動(dòng)身到輸廬那國(guó)去了。
富樓那在布教時(shí),把佛陀對(duì)布教者應(yīng)具十德,牢牢記在心頭、布教十德:(一)善知法義,(二)能為宣說(shuō),(三)處眾無(wú)畏,(四)辯才無(wú)礙,(五)方便巧說(shuō),(六)隨法行法,(七)具足威儀,(八)勇猛精進(jìn),(九)身心無(wú)倦,(十)成就威力。佛經(jīng)常在大眾中稱(chēng)贊他說(shuō)法布教第一,要求大家向他學(xué)習(xí)。
(五)對(duì)第一次結(jié)集表示異議
于西元前486年,富樓那在外區(qū)教化,聽(tīng)到佛陀涅槃的消息,就率領(lǐng)弟子趕到拘尸那。才知道佛的遺體早已火化了。又聽(tīng)說(shuō)大迦葉領(lǐng)導(dǎo)上座比丘,在耆阇窟山主持第一次圣典結(jié)集。富樓那很關(guān)心佛的教法,星夜趕去參加,到時(shí)結(jié)集已近尾聲。大迦葉將結(jié)集的情況,向富樓那通報(bào),希望他能同意。富樓那答:你們結(jié)集的內(nèi)容,我基本上同意。只是對(duì)于律中有關(guān)食法八事,都在禁止之列,我認(rèn)為不符合佛陀的本意,難以茍同。食法八事:(一)內(nèi)宿,(二)內(nèi)煮,(三)自煮,(四)自取食,(五)早起受食,(六)從彼持食來(lái),(七)雜果,(八)池水所出可食物。對(duì)米價(jià)昂貴,荒年饑饉,食物難獲的時(shí)候,佛是允許這八事的。如果禁止這八事,會(huì)對(duì)僧團(tuán)很不利。迦葉聽(tīng)了富樓那的話,不以為然地說(shuō):不錯(cuò),佛雖允許過(guò)這八事,但那是在特殊情況之下。富樓那看迦葉不肯讓步,堅(jiān)持原則地說(shuō):我是親自從佛那里聽(tīng)來(lái)的,根據(jù)自己所領(lǐng)悟的道理,嚴(yán)加遵守,是不會(huì)動(dòng)搖的。這是佛教史上第一個(gè)對(duì)迦葉主持的圣典結(jié)集持不同意見(jiàn)的人。富樓那與大迦葉的分歧,史家認(rèn)為是對(duì)以后佛教大分化,開(kāi)始埋下種子。
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