聰明的猴王用蘆莖喝到羅剎所在的蓮池水

信①波羅密

　　一時(shí)，佛與眾比丘經(jīng)過(guò)一蓮池，那池畔長(zhǎng)滿了蘆莖，比丘眾看到蘆莖內(nèi)部都是中空的，可用來(lái)作飲水的吸管，便好奇地問(wèn)佛說(shuō)：「世尊②！這些蘆莖從根到頂為何全部都是中空的？」佛答說(shuō)：「比丘們！這里有一個(gè)故事�！�。

　　「很久以前，在一個(gè)森林的蓮池里，相傳住著吃人的羅剎③。那時(shí)，有一只大猴王帶領(lǐng)著一群猿猴住在那森林中。

　　猴王經(jīng)常教訓(xùn)猴群說(shuō)：『相傳這林中有毒樹(shù)和羅剎管領(lǐng)的蓮池，大家如果要吃未曾吃過(guò)的果實(shí)，或是要喝沒(méi)有喝過(guò)的池水時(shí)，都須先來(lái)告訴我�！弧�

　　有一次，猴群因?yàn)檎宜�喝，而�?lái)到一處陌生又奇怪的蓮池。他們都聽(tīng)信猴王的交代，坐著等待猴王來(lái)。當(dāng)猴王走來(lái)時(shí)，問(wèn)大家說(shuō)：『你們?yōu)楹尾缓人�？』猴群回答說(shuō)：『我們正等著你來(lái)鑒定池水可不可以喝�！挥谑呛锿蹙偷匠剡呌^察，發(fā)覺(jué)到有許多下去池里的腳跡，而無(wú)上來(lái)的腳跡，便知道這池一定有羅剎，就告訴大家說(shuō)：『你們沒(méi)有下去喝水，真是大幸！這個(gè)池是羅剎所管領(lǐng)的�！�。

　　水中的羅剎知道猴群不下水來(lái)，便顯出很可怕的形象，從水中走出來(lái)，生氣地說(shuō)：『你們?yōu)楹芜�不下來(lái)喝水？』那時(shí)猴王問(wèn)他說(shuō)：『你就是住在水中的羅剎吧？』羅剎答說(shuō)：『沒(méi)錯(cuò)！』猴王說(shuō)：『你捕捉下蓮池去的東西嗎？』羅剎說(shuō)：『是的！我專門(mén)在捕食下來(lái)蓮池的一切鳥(niǎo)獸，你們趕快下來(lái)吧！』猴王說(shuō)：『我們不會(huì)下去讓你吃的！』羅剎問(wèn)說(shuō)：『難道你們不喝水？』猴王說(shuō)：『當(dāng)然要喝水，但不會(huì)如你意的下去讓你吃的！』羅剎問(wèn)：『那么，你們?nèi)绾魏人�？』猴王說(shuō)：『我們就在池邊利用蘆莖喝你的池水。』羅剎不相信，就在池上觀看猴王是怎么來(lái)喝他的池水。

　　猴王取來(lái)一條蘆莖，用口含著去吹，結(jié)果蘆莖內(nèi)不留一點(diǎn)結(jié)節(jié)，因而變成中空的。其他的猴群也跟著取來(lái)蘆莖，用口含著去吹，結(jié)果蘆莖全都變成無(wú)節(jié)而中空。于是猴王便教大家在池邊用中空的蘆莖去喝水，這樣羅剎便捉不到他們。就從那時(shí)起，當(dāng)?shù)氐奶J莖都變成中空的�！�。

　　佛又說(shuō)：「各位比丘！當(dāng)時(shí)的猴王就是我，猴群就是你們，這些蘆莖會(huì)是中空的，就是因?yàn)檫^(guò)去這段因緣而變成的。比丘們！當(dāng)時(shí)猴群(慧命)就是有堅(jiān)固的信心(信愿行)，聽(tīng)從猴王(如來(lái))的交代(能夠通達(dá)于諸法實(shí)相的般若智慧)，不隨便吃食陌生的東西(攝心持戒信從佛法)，所以未被池中的羅剎(三障煩惱惡緣)捉到池內(nèi)吃掉(迷陷于愛(ài)欲的生死輪回大池)，而將蘆莖吹成了中空(以般若智慧觀照對(duì)治實(shí)踐而不再執(zhí)著于因緣和合的幻我為實(shí)我)，拿來(lái)吸取池水(如意自在寂滅為樂(lè))�！�。

　　佛接著就說(shuō)了一偈：「星月可處地，山石可飛空，大�？闪羁荩�佛語(yǔ)令無(wú)妄�！�。

　　注:①智度論說(shuō)：「佛法大海，惟信能入。」。

　　華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：「信為道源功德母。」。

　　所以應(yīng)以金剛不壞的心來(lái)相信佛所說(shuō)的如實(shí)之法，而發(fā)愿勵(lì)行佛的教誨，如此方能證得般若智慧的如實(shí)自在。

　�、卺屽饶材岱鹗�三界的導(dǎo)師，四生的慈父，于世、出世間最尊無(wú)上，所以叫做世尊。

　　世尊就是如來(lái)十號(hào)的總稱，這十號(hào)是據(jù)如來(lái)之德而立的十種尊稱。

　　就是如來(lái)，應(yīng)供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無(wú)上士，調(diào)御丈夫，天人師，佛。

　　如來(lái)─從般若智慧的真如實(shí)相而來(lái)。

　　應(yīng)供─具有受一切眾生供養(yǎng)之德。

　　正遍知─得平等正覺(jué)，如實(shí)透徹了知法界一切法。

　　明行足─具足三十二相、八十隨好的妙行。

　　善　　逝─猶如妙德，以無(wú)量智慧，而能斷諸煩惱，以趣佛果。

　　世間解─具足世、出世間之般若智慧。

　　無(wú)上士─超出一切有情，最勝無(wú)上。

　　調(diào)御丈夫─能調(diào)御一切煩惱魔障的大丈夫。

　　天人師─為一切人天師表。

　　佛　　　─是佛陀的略稱，又作浮圖；譯為覺(jué)者。

　　覺(jué)有自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿的三覺(jué)。

　　自覺(jué)是自己得到菩提涅盤(pán)的妙果。

　　覺(jué)他能教導(dǎo)一切眾生能去入菩提涅盤(pán)的方法。

　　覺(jué)行圓滿是此二覺(jué)圓滿。

　　所謂三覺(jué)圓而萬(wàn)德具即稱佛陀。

　�、哿_剎是梵語(yǔ)，譯為可畏，屬鬼神類，一瞬之間，能飛幾千萬(wàn)里。在經(jīng)中常被用來(lái)比喻為一切的誘惑煩惱或貪瞋癡　三毒，即可畏的迷妄顛倒。

　�、鼙咀ⅱ�……四生的慈父……補(bǔ)注。

　　四生：

　　『胎生』即在母體成胎后出生者，需依業(yè)力、父精、母血三緣而生，如人類。

　　『卵生』即在卵殼成體而后出生者，需依業(yè)力、父精、母血、暖熱四緣而生，如鳥(niǎo)。

　　『濕生』即依濕而受形出生者，需依業(yè)力、濕氣二緣而生，如蚊蟲(chóng)。

　　『化生』即無(wú)所依托，唯依業(yè)力一緣而忽起者，如諸天與地獄之一切眾生皆是。