吃掉馬車上的皮帶和皮包是宮外野犬嗎？

平等波羅密

　　一時，佛在祇園精舍，有比丘在贊嘆佛平等的慈悲：「如來不但為豪貴之人演說法，亦為下賤①之人演說法；不獨偏受給孤獨長者所奉飯食，亦受貧人所奉飯食；不獨為舍利弗等利根人說法，亦為鈍根人②說法；不但令煩惱薄者出家求道，亦令煩惱深厚造重罪者出家求道；不獨令出家眾得四道果③，亦令在家眾得三道果；不獨為自己的弟子說法，亦為外道人說法；不但為入禪定者說法，亦為喪神亂心者說法；不但為年少者說法，亦為衰老者說法；不獨受波斯匿王上饌美味，亦受長者尸利具多雜毒之食；如尸利具多常做逆罪之人，因遇佛聞法，竟亦發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心……。」。

　　佛知道后，便告訴比丘眾說：「比丘！佛平等給與親友福利之行為，并非始于今世，早在宿世多生以前就是這樣的�！�。

　　「從前在一處大墓地中，住著一只大犬王和圍繞他的眷屬。有一天，當?shù)貒�王駕馬車出游回宮，由于回宮時已深夜，所以將馬車停放在宮中庭園中，馬車上一些皮包皮帶等裝備都未收起來。當夜下雨，宮中貴種犬從階上下來，把馬車上的一切皮包或皮帶都吃掉了。次日，國王知道后很生氣，以為是宮外野犬來吃掉他馬車上的皮的裝備，于是命令部下，凡見到犬就殺。

　　很快的，許多犬群見到同伴紛紛地被人殺害，所以都害怕地逃到墓地來。犬王問他們說：『你們?yōu)楹味寂艿竭@里，到底發(fā)生了什么事？』群犬回答說：『因為有犬吃掉國王宮中馬車上的皮包皮帶，使國王大怒而下令殺犬�，F(xiàn)在已有許多犬群被殺了，真是可怕……』。

　　犬王心想：『外面的犬是無法到有守衛(wèi)的宮中去的，這一定是宮中的貴種犬所為的�，F(xiàn)在作賊者平安無事，而不作賊的反被殺害，讓我來將真賊指出給國王看，對犬群們作生命的布施吧！』犬王便安慰大家說：『你們不必害怕，我會使你們平安的。我去見國王，告訴他真相，你們就在此等著�！挥谑侨�王懷著慈悲波羅密，獨自入城去見國王。

　　那時，國王正坐在宮外的一處法庭上。當犬王要爬入國王的座旁時，國王的侍從要拉他走開，國王一看到后，便禁止侍從們的阻擋，而讓犬王爬到座前。

　　犬王振足了勇氣，從座下向國王行禮，問說：『國王為何命令殺犬呢？』王回答說：『因為犬吃了馬車上的皮帶和皮包�！蝗�王問說：『你知道是誰吃的？』王答說：『不知道�！蝗�王說：『不知道是誰吃的，就要殺所有的犬，這是很不公平公正的做法�！粐�王答說：『因為馬車上的皮帶包是被犬吃去的，所以我就下令殺犬�！蝗�王又問：『那么你是要殺所有的犬，或是也有不殺的？』王答說：『我宮中的貴種犬就不殺�！蝗�王說：『國王！剛才你說因為犬吃了馬車上的皮帶皮包，所以才下令殺犬，現(xiàn)在又說宮中的貴種犬不殺，那么國王豈不是在逞自己的欲樂而行無理之事嗎？此非為王之道。你應該公正的察究原因，找出真兇才是，不該濫殺無辜，其實你并非殺所有的犬，而只是殺弱犬罷了！』國王在聽完這番陳述，便說：『賢者！你知道是誰吃了馬車上的皮備嗎？』犬王說：『知道！』國王問說：『是誰吃的？』犬王說：『是你宮中的貴種犬吃的！』國王不信地問：『你能證明此事嗎？』犬王答說：『我可以證明給你看。請你將所有宮犬喚來，并且拿一些酪漿與吉祥草來�！粐�王就照犬王的吩咐，將宮犬都喚來，又將草混入酪漿給宮犬喝。結果那些宮犬在喝下草漿后，都吐出皮來。

　　國王見到后驚喜地說：『這真是位大智者！』。

　　從此國王便不再殺犬，反而還叫人送食物給犬群吃，平等如宮犬一樣地對待他們。」。

　　佛說：「各位比丘！當時的犬王就是我。如來給與眾生福利，并非始于今世，以前早就是如此了。如來能把一念安住于平等的慈悲，譬如日出，光照一切諸大山王，次照金剛寶山，然后普照一切大地。但是日光并非這樣想：『我當先照諸大山王，最后才普照大地。』日照所以會有先后，那是因為山地有高低的原故。如來應供等正覺亦然如是，成就無量無邊法界智慧日輪，常放無量無礙智慧光明，隨緣平等而照菩薩摩訶薩等諸大山王，然后照到緣覺④，然后照到聲聞，然后再照到已決定⑤善根眾生，因隨緣善應教化，而普照一切眾生，乃至邪命者⑥，亦為他作未來饒益善因緣。如來智慧日光不會如此想：『我當先照菩薩，直到最后才照邪命者�！荒鞘且驗橐蚓売邢群螅�智慧有利鈍，所以如來智照有前后。如來總是放大智光，平等照應一切眾生。你們修行也應該如此，將心安住于平等慈悲上，可獲無量的波羅密！」。

　　注:①「下賤」指較低級的種姓族人。當時印度社會階級森嚴，那些所謂的賤族，就注定要當奴隸。如佛的十大弟子中的優(yōu)波離，就是出生于首陀羅的賤族。

　�、谌缰芾姹P特比丘，即第五編般若波羅密中的那位愚鈍比丘，后來因悟道而證正覺之果而有名。

　�、邸杆牡拦�」即至聲聞第四果，

　　「三道果」即至聲聞第三果，參閱41頁注⑨。

　�、芗幢僦Х�，譯為獨覺或緣覺。此果圣人在佛未出世以前或無佛法的地方，不待他人輔佐，能自覺十二因緣而悟解脫之理，入于涅盤。

　�、輿Q定深信而發(fā)愿持行。

　�、藜匆圆�如法、邪事為生活者，如詐現(xiàn)神通或以咒術占相卜事，巧言曲媚以求名聞利養(yǎng)者。