吃掉馬車上的皮帶和皮包是宮外野犬嗎?
平等波羅密
一時,佛在祇園精舍,有比丘在贊嘆佛平等的慈悲:「如來不但為豪貴之人演說法,亦為下賤①之人演說法;不獨偏受給孤獨長者所奉飯食,亦受貧人所奉飯食;不獨為舍利弗等利根人說法,亦為鈍根人②說法;不但令煩惱薄者出家求道,亦令煩惱深厚造重罪者出家求道;不獨令出家眾得四道果③,亦令在家眾得三道果;不獨為自己的弟子說法,亦為外道人說法;不但為入禪定者說法,亦為喪神亂心者說法;不但為年少者說法,亦為衰老者說法;不獨受波斯匿王上饌美味,亦受長者尸利具多雜毒之食;如尸利具多常做逆罪之人,因遇佛聞法,竟亦發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心……。」。
佛知道后,便告訴比丘眾說:「比丘!佛平等給與親友福利之行為,并非始于今世,早在宿世多生以前就是這樣的!。
「從前在一處大墓地中,住著一只大犬王和圍繞他的眷屬。有一天,當?shù)貒躐{馬車出游回宮,由于回宮時已深夜,所以將馬車停放在宮中庭園中,馬車上一些皮包皮帶等裝備都未收起來。當夜下雨,宮中貴種犬從階上下來,把馬車上的一切皮包或皮帶都吃掉了。次日,國王知道后很生氣,以為是宮外野犬來吃掉他馬車上的皮的裝備,于是命令部下,凡見到犬就殺。
很快的,許多犬群見到同伴紛紛地被人殺害,所以都害怕地逃到墓地來。犬王問他們說:『你們?yōu)楹味寂艿竭@里,到底發(fā)生了什么事?』群犬回答說:『因為有犬吃掉國王宮中馬車上的皮包皮帶,使國王大怒而下令殺犬,F(xiàn)在已有許多犬群被殺了,真是可怕……』。
犬王心想:『外面的犬是無法到有守衛(wèi)的宮中去的,這一定是宮中的貴種犬所為的,F(xiàn)在作賊者平安無事,而不作賊的反被殺害,讓我來將真賊指出給國王看,對犬群們作生命的布施吧!』犬王便安慰大家說:『你們不必害怕,我會使你們平安的。我去見國王,告訴他真相,你們就在此等著!挥谑侨鯌阎缺_密,獨自入城去見國王。
那時,國王正坐在宮外的一處法庭上。當犬王要爬入國王的座旁時,國王的侍從要拉他走開,國王一看到后,便禁止侍從們的阻擋,而讓犬王爬到座前。
犬王振足了勇氣,從座下向國王行禮,問說:『國王為何命令殺犬呢?』王回答說:『因為犬吃了馬車上的皮帶和皮包!蝗鯁栒f:『你知道是誰吃的?』王答說:『不知道!蝗跽f:『不知道是誰吃的,就要殺所有的犬,這是很不公平公正的做法!粐醮鹫f:『因為馬車上的皮帶包是被犬吃去的,所以我就下令殺犬!蝗跤謫枺骸耗敲茨闶且獨⑺械娜,或是也有不殺的?』王答說:『我宮中的貴種犬就不殺!蝗跽f:『國王!剛才你說因為犬吃了馬車上的皮帶皮包,所以才下令殺犬,現(xiàn)在又說宮中的貴種犬不殺,那么國王豈不是在逞自己的欲樂而行無理之事嗎?此非為王之道。你應該公正的察究原因,找出真兇才是,不該濫殺無辜,其實你并非殺所有的犬,而只是殺弱犬罷了!』國王在聽完這番陳述,便說:『賢者!你知道是誰吃了馬車上的皮備嗎?』犬王說:『知道!』國王問說:『是誰吃的?』犬王說:『是你宮中的貴種犬吃的!』國王不信地問:『你能證明此事嗎?』犬王答說:『我可以證明給你看。請你將所有宮犬喚來,并且拿一些酪漿與吉祥草來!粐蹙驼杖醯姆愿,將宮犬都喚來,又將草混入酪漿給宮犬喝。結果那些宮犬在喝下草漿后,都吐出皮來。
國王見到后驚喜地說:『這真是位大智者!』。
從此國王便不再殺犬,反而還叫人送食物給犬群吃,平等如宮犬一樣地對待他們。」。
佛說:「各位比丘!當時的犬王就是我。如來給與眾生福利,并非始于今世,以前早就是如此了。如來能把一念安住于平等的慈悲,譬如日出,光照一切諸大山王,次照金剛寶山,然后普照一切大地。但是日光并非這樣想:『我當先照諸大山王,最后才普照大地。』日照所以會有先后,那是因為山地有高低的原故。如來應供等正覺亦然如是,成就無量無邊法界智慧日輪,常放無量無礙智慧光明,隨緣平等而照菩薩摩訶薩等諸大山王,然后照到緣覺④,然后照到聲聞,然后再照到已決定⑤善根眾生,因隨緣善應教化,而普照一切眾生,乃至邪命者⑥,亦為他作未來饒益善因緣。如來智慧日光不會如此想:『我當先照菩薩,直到最后才照邪命者!荒鞘且驗橐蚓売邢群螅腔塾欣g,所以如來智照有前后。如來總是放大智光,平等照應一切眾生。你們修行也應該如此,將心安住于平等慈悲上,可獲無量的波羅密!」。
注:①「下賤」指較低級的種姓族人。當時印度社會階級森嚴,那些所謂的賤族,就注定要當奴隸。如佛的十大弟子中的優(yōu)波離,就是出生于首陀羅的賤族。
、谌缰芾姹P特比丘,即第五編般若波羅密中的那位愚鈍比丘,后來因悟道而證正覺之果而有名。
、邸杆牡拦辜粗谅暵劦谒墓,
「三道果」即至聲聞第三果,參閱41頁注⑨。
、芗幢僦Х,譯為獨覺或緣覺。此果圣人在佛未出世以前或無佛法的地方,不待他人輔佐,能自覺十二因緣而悟解脫之理,入于涅盤。
、輿Q定深信而發(fā)愿持行。
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