禪宗六祖是誰？禪宗六祖慧能大師的一生

禪宗六祖是誰？

　　禪宗六祖是曹溪慧能大師�；勰艽髱熓翘瞥�高僧，唐貞觀十二年（638）生于嶺南新州，三歲喪父，由母親撫養(yǎng)成人。成人后，家境愈發(fā)貧寒，只能靠上山打柴和幫人做零活維持生計。因聞客讀《金剛經(jīng)》，有所感悟，遂往黃梅東山，弘忍大師默而識之，后傳衣法�；勰艿梅ㄖ�后，隱居獵人隊。后離開獵人隊，到了廣州法性寺，因為發(fā)表風(fēng)幡之爭的高論，得到印宗法師的禮遇，并在此由印宗法師為其剃度受戒，且開始在廣州弘揚(yáng)禪宗佛教。不久慧能到曹溪寶林寺（韶關(guān)南華寺），廣收門徒，大弘禪教。先天二年（713）圓寂于新州國恩寺，世壽七十六。

　　慧能大師一生在廣、韶二州弘法度眾近四十年，引起了廣大的回響。雖然嶺南地處蠻荒，但頓教法音遠(yuǎn)播四方，不只是影響到一般的社會大眾，也令皇室尊崇敬重。六祖一生的行誼和遭逢的磨難，可說是一紙難以書盡。他不只是學(xué)佛修行者的模范，更可以說是冒險犯難，追求成功者的老師。六祖的一生，是鼓舞人們向上的勵志史，具有寧靜致遠(yuǎn)的人生意境。

禪宗六祖慧能大師的一生

　　六祖慧能大師，俗姓盧，先世河北范陽（今涿縣）人，其父謫官至嶺南新州（今廣東新興縣東），唐貞觀十二年（638）生慧能，遂為廣東新州人。慧能幼年喪父，后移南海，家境貧困，靠賣柴養(yǎng)母。有一天，能在市中，聞客店有人誦《金剛經(jīng)》，頗有領(lǐng)會，便問此經(jīng)何處得來，客人告以從黃梅東馮茂山弘忍禪師受持此經(jīng)。他因之有尋師之志。咸亨初（670），他把母親安頓后，即北行。到了韶州曹溪，遇村人劉志略，引其出家之姑無盡藏尼，持《涅槃經(jīng)》來問字。慧能說：我雖不識字，但還了解其義。尼說：既不識字，如何解義？慧能說：諸佛妙理，非關(guān)文字。尼聞其言，深為驚異，遂告鄉(xiāng)里耆老，競來禮敬，即請慧能居于當(dāng)?shù)貙毩止潘�，稱他為盧行者。

　　慧能在寶林寺住了不久，又至樂昌西石窟，從智遠(yuǎn)禪師學(xué)禪，智遠(yuǎn)勸他到黃梅東禪寺（寺在黃梅雙峰之東，亦稱東山）去從弘忍受學(xué)。慧能于咸亨三年（672）到了黃梅東山，弘忍見著他即問：居士從何處來，欲求何物？慧能說：弟子是嶺南人，唯求作佛！弘忍說：你是嶺南人，又是獦獠（當(dāng)時中原對南方少數(shù)民族的稱呼），如何堪作佛？！慧能說：人有南北，佛性豈有南北？和尚佛性與獦獠佛性無別；和尚能作佛，弟子當(dāng)能作佛。弘忍遂命他隨眾勞動，在碓房舂米。

　　慧能在碓房間踏碓八個月，當(dāng)時東山禪眾達(dá)七百人。相傳弘忍有一天為了考驗大眾禪解的淺深，準(zhǔn)備付以衣法，命各人作偈呈驗。時神秀為眾中上座，即作一偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”一時傳誦全寺。弘忍看后對大眾說：后世如能依此修行，亦得勝果，并勸大眾誦之。慧能在碓房間，聞僧誦這一偈，以為還不究竟，便改作一偈，請人寫在壁上。偈云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物（這句是較通行的記載，敦煌本《壇經(jīng)》此句作“佛性本清凈”），何處惹塵埃！”眾見此偈，皆甚驚異。弘忍見了，即于夜間，召慧能試以禪學(xué)造詣，傳與衣缽，并即送他往九江渡口。臨別又叮囑他南去暫作隱晦，待時行化。

　　因此慧能回到廣東曹溪后，隱遁于四會、懷集（今廣西懷集縣）二縣間，過了十余年，至廣州法性寺；值印宗法師講《涅槃經(jīng)》，因有二僧辯論風(fēng)幡，一個說風(fēng)動，一個說幡動，爭論不已�；勰鼙悴蹇谡f：不是風(fēng)動，也不是幡動，是你們的心動！大家聽了很為詫異。

　　印宗便延他至上席，請問深義，慧能回答，言簡理當(dāng)。印宗便問：久聞黃梅衣法南來，莫非就是行者？慧能便出示衣缽，印宗歡喜贊嘆，即集眾就法性寺菩提樹下為慧能剃發(fā)。又請名德智光律師等為他授具足戒（按法性寺即今廣州光孝寺。寺中有六祖瘞發(fā)塔、菩提樹、風(fēng)幡堂、六祖殿諸古跡）。兩月后，慧能即于寺中菩提樹下，為大眾開示禪門，說般若波羅蜜法。