禪宗六祖是誰？禪宗六祖慧能大師的一生

　　不久，慧能辭眾歸曹溪寶林寺，印宗與道俗千余人相送。那時，韶州刺史韋璩仰其道風(fēng)，率同僚入山請慧能入城，于大梵寺講堂為眾說法，兼授無相戒。僧尼道俗集者千余人，門人法海編錄其法語，又加入后來的法語，即世所行《法寶壇經(jīng)》（今世流通的《法寶壇經(jīng)》有四本：一、敦煌本，二、惠昕本，三、德異本，四、宗寶本。參照本書“法寶壇經(jīng)”條）。從此以后，慧能在曹溪寶林寺說法三十余年。其間，中宗曾請慧安、神秀二師于宮中供養(yǎng)，并問禪法。二師皆說：南方有能禪師，密受忍大師衣法，可就彼問。

　　神龍元年（705），中宗即遣內(nèi)侍薛簡往曹溪召他入京。他以久處山林，年邁風(fēng)疾，辭卻不去。薛簡懇請說法，將記錄帶回報命。中宗因贈摩納袈裟一領(lǐng)及絹五百匹以為供養(yǎng)。并命改稱寶林為中興寺，由韶州刺史重修，又給予法泉寺額，并以慧能新州故宅為國恩寺。

　　延和元年（712）慧能回至新州小住，命門人建報恩塔。先天二年（713）圓寂于新州國恩寺，世壽七十六。弟子等就在那一年迎其遺體歸曹溪。憲宗時（806—820）贈以大鑒禪師謚號，柳州刺史柳宗元為撰《曹溪第六祖大鑒禪師碑并序》。元和十年（815）劉禹錫因曹溪僧道琳之請，又撰《曹溪大師第二碑》。從達磨六傳而至慧能，故一般稱他為六祖大師。

　　慧能大師的遺體未壞，弟子方辯裹紵涂漆于其上，形象生動逼真，現(xiàn)存于廣東曹溪南華寺（即古代的寶林寺）。

　　六祖大師為了免除后人為了衣缽?fù)缴�是非紛爭，因此在入滅前，付囑徒眾�?ldquo;吾于大梵寺說法，以至于今，鈔錄流行，目曰《法寶壇經(jīng)》。汝等守護，遞相傳授，度諸群生，但依此說，是名正法。今為汝等說法，不付其衣。”六祖向門徒及后人表示，能依法而行，是謂得到付法密傳。六祖因為不以衣缽為傳法的信征，他的法反而流傳得更為廣闊，得到他的禪旨法嗣不限一人，而有四十三人之多（見《付囑品》）。