116歲高僧以神通懾服暴君 勸少造殺業(yè)

　　魏晉南北朝時(shí)，中國(guó)佛教高僧輩出，很多高僧從西域、印度來(lái)中土，他們講經(jīng)說(shuō)法，教授弟子，翻譯經(jīng)典，為中國(guó)佛教的興盛打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在這些來(lái)華高僧中，有一位大和尚，能夠預(yù)知吉兇，看見(jiàn)千里之外之事，曾被兩代君王奉為國(guó)師，大和尚的稱呼由他而始；由于神通廣大，他本人佛學(xué)造詣雖精湛無(wú)比，反而不為后人所知。但他教出很多優(yōu)秀弟子，比如道安法師（門下弟子眾多，其中慧遠(yuǎn)大師為凈土宗初祖），是東晉時(shí)期的中國(guó)佛門領(lǐng)袖，為中國(guó)佛教做出偉大的貢獻(xiàn)。

　　佛圖澄（232-348），西域人，本姓帛氏（以姓氏論，應(yīng)是龜茲人）。九歲在烏萇國(guó)出家，清真務(wù)學(xué)，兩度到罽賓學(xué)法，西域人都稱他已經(jīng)得道。晉懷帝永嘉四年（310）來(lái)到洛陽(yáng)，時(shí)年已七十九。他能誦經(jīng)數(shù)十萬(wàn)言，善解文義，雖未讀此土儒史，而與諸學(xué)士論辯疑滯，無(wú)能屈者。他知見(jiàn)超群、學(xué)識(shí)淵博并熱忱講導(dǎo)，有天竺、康居名僧佛調(diào)、須菩提等不遠(yuǎn)數(shù)萬(wàn)里足涉流沙來(lái)從他受學(xué)，此土名德如釋道安、竺法雅等也跋涉山川來(lái)聽(tīng)他講說(shuō)�！陡呱畟鳌氛f(shuō)他門下受業(yè)追隨的常有數(shù)百，前后門徒幾及一萬(wàn)，教學(xué)盛況可見(jiàn)。

　　他又重視戒學(xué)，平生“酒不踰齒、過(guò)中不食、非戒不履”，并以此教授徒眾；對(duì)于古來(lái)相傳的戒律，亦復(fù)多所考校。如道安《比丘大戒序》說(shuō)：“我之諸師，始秦受戒，又乏譯人，考校者尠，先人所傳，相承謂是，至澄和上，多所正焉。”但《僧傳》中敘述他的神通事跡頗多，說(shuō)他志弘大法，善誦神咒，能役使鬼神，徹見(jiàn)千里外事，又能預(yù)知吉兇，兼善醫(yī)術(shù)，能治痼疾，應(yīng)時(shí)瘳損，為人所崇拜，他的義學(xué)和戒行反為神異事跡所掩。

　　他到了洛陽(yáng)之后，本想在洛陽(yáng)建立寺院，適值劉曜攻陷洛陽(yáng)，地方擾亂，因而潛居草野。永嘉六年（312）二月，石勒屯兵葛陂，準(zhǔn)備南攻建業(yè)。這時(shí)佛圖澄因石勒大將郭黑略的關(guān)系會(huì)見(jiàn)了石勒，澄勸他少行殺戮，當(dāng)時(shí)將被殺戮的十有八九經(jīng)澄的勸解而獲免。澄對(duì)于石勒多所輔導(dǎo)，石勒既稱帝，事澄甚篤，有事必諮而后行。石勒卒，石虎廢其子石弘而自立稱天王，對(duì)澄更加敬奉。朝會(huì)之日，澄升殿，常侍以下悉助舉輿，太子諸公扶翼上殿，主者唱大和尚，眾坐皆起。又敕司空李農(nóng)每日前往問(wèn)候起居，太子諸公五日一往朝謁。后趙建武十四年（348）十二月八日卒于鄴宮寺，年一百一十七歲。

　　佛圖澄既在趙推行道化，所經(jīng)州郡，建立佛寺，凡八百九十三所，其教誨甚誠(chéng)篤。石虎的尚書(shū)張離、張良家富奉佛，各起大塔。佛圖澄斥其貪吝積聚，方受現(xiàn)世之罪，何�？上＃繂�(wèn)石虎曰：“暴虐恣意，殺害非罪，雖復(fù)傾財(cái)事法，無(wú)解殃禍。”由此可知他的教導(dǎo)注重在勵(lì)行慈濟(jì)，當(dāng)時(shí)群眾由于他的影響奉化，競(jìng)造寺宇，相率出家，但其中品類雜濫，生出了許多事故，石虎也認(rèn)為“今沙門甚眾，或有奸宄避役，多非其人”，而下書(shū)囑中書(shū)命“簡(jiǎn)議真?zhèn)?rdquo;。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)佛教雖暢行，雜亂情形也自此而盛。

　　佛圖澄的著名弟子，有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道進(jìn)、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等。佛圖澄的學(xué)說(shuō)史無(wú)所傳，但從他的弟子如釋道安、竺法汰等的理論造詣來(lái)推測(cè)佛圖澄的學(xué)德，一定是很高超的。

　　其弟子釋道安博學(xué)多才、通經(jīng)明理，最為杰出，其所注經(jīng)理淵富，妙盡深旨，經(jīng)義克明，自安而始�！陡呱畟鳌氛f(shuō)：道安初到鄴地，入中寺遇佛圖澄，澄一見(jiàn)安便加以賞識(shí)，相語(yǔ)終日。眾人見(jiàn)安形貌不稱，全都輕怪。澄告眾說(shuō)：此人遠(yuǎn)識(shí)，非爾等可比。安因事澄為師，澄講學(xué)時(shí)，安每復(fù)講。眾人紛紛提出疑難，道安挫銳解紛，行有余力，四座都震驚。于此顯示澄對(duì)道安授以心傳和教學(xué)的善巧，致使道安所證的經(jīng)義和后來(lái)羅什譯出的經(jīng)旨符合，因而使佛法大顯于中土（《魏書(shū)·釋老志》）�！陡呱畟鳌肪戆恕读x解論》說(shuō)：“釋道安資學(xué)于圣師竺佛圖澄，安又授業(yè)于弟子慧遠(yuǎn)，惟此三葉，世不乏賢，并戒節(jié)嚴(yán)明，智寶炳盛；使夫慧日余輝，重光千載之下，香吐遺芬，再馥閻浮之地，涌泉猶注，實(shí)賴伊人。”

　　又《水經(jīng)注》稱僧朗少事佛圖澄，碩學(xué)淵通，尤明氣緯。苻堅(jiān)、慕容德、姚興對(duì)于朗公，皆很尊敬。苻堅(jiān)時(shí)沙汰眾僧，特別詔曰：“朗法師戒德冰霜、學(xué)徒清秀，昆侖一山，不在搜例。”到唐時(shí)義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》中尚敘僧朗居泰山金輿谷許多事跡，可見(jiàn)僧朗是受到群眾尊重的。

　　竺法雅妙達(dá)精理，研測(cè)幽微，與康法朗創(chuàng)立格義，與道安、法汰每披釋湊疑、共盡經(jīng)要。比丘尼安令首是石趙時(shí)兵部令徐沖的女兒，從佛圖澄和凈檢尼受戒，博覽群籍，思致淵深；她曾造五寺，從她出家的有二百余人。

　　這些人既然都是一代英杰，則其師的學(xué)問(wèn)就可知了。