善生比丘緣

　　善生比丘緣

　　佛陀在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園弘法度眾時(shí)，波斯匿王的夫人懷胎十月，生下一兒，不僅相貌端正殊妙、世間少有，且出世即身披袈裟，并開(kāi)口說(shuō)話。

　　王子詢問(wèn)波斯匿王：「請(qǐng)問(wèn)世尊還住世嗎？」波斯匿王回答：「是的�！菇又�又問(wèn)：「那么大迦葉尊者、舍利弗尊者、目犍連尊者等諸大比丘呢？」波斯匿王告知他們也都還在世。聽(tīng)完波斯匿王的回答，王子懇請(qǐng)父王能設(shè)齋供養(yǎng)佛陀及諸大比丘，波斯匿王毫不思索地就答應(yīng)王子的請(qǐng)求。

　　佛陀來(lái)到皇宮，見(jiàn)到這位一出生就能說(shuō)話的王子，即問(wèn)：「你還記得你是迦葉佛時(shí)代的三藏比丘嗎？」王子回答：「是的，我記得�！狗鹜佑謫�(wèn)：「在胞胎中，安穩(wěn)否？」答：「蒙佛恩澤，得存性命，得過(guò)日夜，今日得以見(jiàn)佛。」

　　波斯匿王夫人看到王子竟然能與佛陀一來(lái)一往地問(wèn)答，心中非常歡喜，于是請(qǐng)問(wèn)佛陀：「世尊，王子過(guò)去生如何培福，今世一出胎即能說(shuō)話，且能回答世尊所問(wèn)的問(wèn)題？請(qǐng)世尊慈悲，為我們解說(shuō)當(dāng)中的因緣�！褂谑欠鹜诱f(shuō)了一首偈子：

　　「宿造諸善業(yè)，百劫而不朽，

　　善業(yè)因緣故，今獲如是報(bào)�！�

　　聽(tīng)完偈子后，波斯匿王夫婦仍不甚了解，懇請(qǐng)佛陀能進(jìn)一步開(kāi)示，于是佛陀為波斯匿王及皇后娓娓道來(lái)。

　　過(guò)去迦葉如來(lái)住世時(shí)，佛陀帶領(lǐng)大眾比丘至各地宣說(shuō)佛法，教化眾生。當(dāng)他們來(lái)到迦翅國(guó)時(shí)，迦翅國(guó)的太子善生對(duì)于佛陀的教誨深生敬信，因而發(fā)起無(wú)上道心，欲隨佛出家。然而他請(qǐng)求國(guó)王讓他出家時(shí)，國(guó)王卻說(shuō)：「你是我唯一的兒子，將來(lái)必須繼承王位，養(yǎng)育人民，如果你出家了，誰(shuí)來(lái)繼承王位呢？我是不會(huì)讓你出家修行的。」

　　善生太子得不到父王的允許，十分哀愁，從那一刻起即拒絕任何飲食，一天、兩天，乃至到了第六天，都未曾進(jìn)食。大臣們對(duì)于太子六天沒(méi)有吃東西非常擔(dān)心，于是請(qǐng)求國(guó)王能滿太子出家之愿。在所有大臣的乞請(qǐng)下，國(guó)王終于應(yīng)允太子出家，但他對(duì)太子說(shuō)：「我答應(yīng)讓你出家，但有一個(gè)條件，就是你必須精勤讀誦三藏經(jīng)典，通達(dá)了悟經(jīng)中教理，然后再來(lái)見(jiàn)我�！孤�(tīng)完國(guó)王的一番話，善生王子滿心歡喜，出家修行。

　　出家后的善生比丘，勤誦經(jīng)典，思惟道理，不久即通達(dá)三藏經(jīng)典，契悟第一義諦，并且回到皇宮晉見(jiàn)國(guó)王。國(guó)王問(wèn)：「之前我和你約定，需通達(dá)三藏經(jīng)典才能回來(lái)見(jiàn)我，如今你已有所契悟了嗎？」善生比丘回答：「我已了達(dá)三藏所有道理。」國(guó)王一聽(tīng)，生大歡喜，馬上對(duì)善生比丘說(shuō)：「既然如此，我財(cái)庫(kù)中的所有寶物，隨你取用，絕不吝惜�！褂辛藝�(guó)王的承諾，為了報(bào)答佛恩、父母恩，善生比丘于是大取財(cái)物，施設(shè)百味佳肴，禮請(qǐng)迦葉佛及二萬(wàn)比丘至宮中應(yīng)供，并且供養(yǎng)每位比丘三衣六物。

　　世尊說(shuō)：「由于如此殊勝的供養(yǎng)，善生比丘生生世世不墮惡趣，天上人間得大富貴，且袈裟隨身而生；乃至今世，以此袈裟，隨我出家，得證道果�！勾蟊娐劮�說(shuō)法后，心生法喜，信受奉行。

　　典故摘自：《撰集百緣經(jīng)．卷九》

　　省思

　　「因果」不是口號(hào)，而是真理，即使從現(xiàn)代科學(xué)角度來(lái)看，也可以得到印證。所以「善因生善果，惡因生惡果」，了解這個(gè)道理后，更要落實(shí)于日常生活中，把握每一個(gè)當(dāng)下，從因上努力，只起善念，不起惡念，即使善果未成，惡已遠(yuǎn)離，人生將會(huì)愈來(lái)愈光明。