沙彌之始羅侯羅

　　沙彌之始羅侯羅

　　羅侯羅漢譯‘覆障’。羅什解釋:母腹六年,胎所覆障,因以為名。他是悉達(dá)多與耶輸陀羅之子。關(guān)于他的出生有二說(shuō),一說(shuō)悉達(dá)多十九歲(西元前四七五年)時(shí)生了他,另說(shuō)二十五歲(西元前五四一年)時(shí)生了他。

　　佛于成道第六年(西元前五二六年)應(yīng)父親凈飯王之請(qǐng),從摩竭陀國(guó)回到故鄉(xiāng)迦毗羅省親,羅侯羅見(jiàn)到生父非常歡喜,經(jīng)常跟在佛的身后來(lái)來(lái)去去。佛想到未來(lái)迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王位,一定出王孫羅侯羅來(lái)繼承,幼童做萬(wàn)民之主,非國(guó)家之福。佛就叫舍利弗收他出家,做僧團(tuán)中最初的沙彌;叫目犍連為他剃頭,舍利弗為說(shuō)沙彌十戒,是僧團(tuán)中沙彌之始。

　　初出家的羅侯羅仍舊十分頑皮,當(dāng)一些宰官、長(zhǎng)者、居士來(lái)探問(wèn)佛時(shí),問(wèn)他佛在什么地方,他總是捉弄?jiǎng)e人。佛在竹林精舍時(shí),他騙說(shuō)在耆阇窟山,有二里多的路程。他看到別人上當(dāng),來(lái)回奔跑著,哈哈大笑。

　　這件事傳到佛的耳中,就狠狠地批評(píng)說(shuō):‘你出家做沙門,不重威儀,戲弄妄言。結(jié)果誰(shuí)也不愛(ài)護(hù)你、珍攝你,到了命終的時(shí)候,還要墮在三惡道中。’佛的懇切、嚴(yán)厲教誡,使羅侯羅善根萌發(fā),改正錯(cuò)誤,重新做人。

　　修忍辱法

　　一天,羅侯羅聽(tīng)佛說(shuō)法回來(lái),房間被別的比丘占去了,并把他的衣缽等物扔在門外。當(dāng)時(shí)又下起滂沱大雨,羅侯羅無(wú)處躲藏,只有到廁所坐禪。一切低洼處的蛇洞被水淹沒(méi),藏在洞里的黑蛇紛紛逃出,對(duì)他的生命威脅甚大。

　　佛知道這一情況,立即將他喊到自己的房?jī)?nèi)。本來(lái)戒律規(guī)定,比丘和沙彌不能同住一室,現(xiàn)在重新規(guī)定,比丘和沙彌在一室可以同住兩夜。

　　還有一次羅侯羅跟舍利佛在王舍城乞食,一個(gè)流氓將沙子投進(jìn)舍利弗的缽內(nèi),并用木棍打破了羅侯羅的頭。舍利弗安慰他說(shuō):‘佛陀常教誡我們:在榮譽(yù)時(shí)侯,不能使心高舉;受侮辱時(shí)候,不能心生嗔恨。羅侯羅,應(yīng)制伏嗔恨心,嚴(yán)守忍辱。世間沒(méi)有比忍辱更勇敢的人,任何力量也戰(zhàn)勝不過(guò)忍辱。’羅侯羅聽(tīng)?zhēng)煾干崂�弗的開(kāi)導(dǎo),內(nèi)心很平靜地到河邊用凈水洗滌身上的血污。佛知道此事也教育他說(shuō):‘有智慧的人,能見(jiàn)到深遠(yuǎn)的因果,克服嗔心,多行忍辱。能忍惡行,才能平安,才能消除災(zāi)難之禍。忍是大海中舟航,能度一切苦難;忍是病者良藥,能救垂危的病人。我能成佛,獨(dú)步三界,主要是心地安穩(wěn),知道忍辱德行的可貴。’

　　密行第一

　　羅侯羅因是凈飯王的王孫、佛陀的愛(ài)子,在僧團(tuán)中地位很高,經(jīng)常受到稱贊。佛陀對(duì)他要求特別嚴(yán)格,教育他嚴(yán)持毗尼,精進(jìn)修道。

　　有一次佛對(duì)他說(shuō)法:‘要觀色是無(wú)常,受、想、行、識(shí)也是無(wú)常。人的身體和精神以及宇宙間一切事物,都是無(wú)常的,不應(yīng)執(zhí)著。’佛并要求他一人獨(dú)自在精舍里,結(jié)跏趺坐,一心思維這個(gè)道理;又教他用慈悲觀除嗔恨心,用不凈觀除貪欲心,用數(shù)息觀除散亂心,用智慧觀除愚癡心。羅侯羅依此修行,進(jìn)步恨快。

　　佛看他就要證得圣果了,又對(duì)他說(shuō):‘用無(wú)緣大慈,同體大悲心,來(lái)對(duì)待一切人和事,你的心量就可以同宇宙一樣的廣闊。把一切眾生容納到心中,即可以滅惡;數(shù)息觀心,可以獲得解脫。’羅侯羅聽(tīng)了佛陀的說(shuō)法,即從座起,頂禮佛陀說(shuō):‘佛陀,我的煩惱已盡,我已證得圣果。’

　　佛陀聽(tīng)后贊嘆說(shuō):‘在我的弟子中,羅侯羅比丘是密行第一,因?yàn)樗�俱足三千威儀。八萬(wàn)細(xì)行�？偸悄�默修持,從不表現(xiàn)自己。’

　　證得圣果的羅侯羅,在家信徒對(duì)他供養(yǎng)很多。迦毗羅衛(wèi)國(guó)一位長(zhǎng)者供養(yǎng)他一座精舍,使羅侯羅及其弟子在這里修持說(shuō)法。但那位長(zhǎng)者對(duì)精舍內(nèi)的事物橫加干涉,使僧眾不愉快。佛知道此事,令羅侯羅告訴那位長(zhǎng)者,問(wèn)他供養(yǎng)精舍的目的何在?如果是施僧,施出去的東西就無(wú)權(quán)再過(guò)問(wèn)。如果他要管理,精舍由僧主持。信眾護(hù)法則可以,管理則不可行。

　　羅侯羅將佛的意見(jiàn)告訴長(zhǎng)者后,他非但不知悔改,反而對(duì)羅侯羅怨恨,趁羅侯羅不在的機(jī)會(huì),把精舍供養(yǎng)給別的比丘。

　　羅侯羅回來(lái)知道這變化后,又把此事報(bào)告佛,佛馬上對(duì)所有的比丘說(shuō):‘曾經(jīng)一度布施過(guò)人的東西,即使那施主要再送給你,你也不應(yīng)該接受。’佛陀制定這條戒律,是為了避免僧團(tuán)內(nèi)部有爭(zhēng)奪寺產(chǎn)的糾紛。