就算只能救一個(gè)生命，也有巨大意義

　　佛陀說(shuō)，一切有為善法中，救護(hù)有情的生命，功德利益為最大。當(dāng)我們面臨被殺害的危險(xiǎn)時(shí)，如果有人救了我們的性命，這一定是最讓我們感激不盡的，其他的幫助都比不上救命之恩。人類這樣，其他眾生也是這樣。

　　眾生歡喜佛歡喜，諸善業(yè)中最令諸佛歡喜的就是救護(hù)有情的生命，讓他們得到安樂(lè)。利益眾生的方式有很多，但是沒(méi)有哪種能像放生這樣直接從屠刀下解救即將被殺害的如母眾生。

　　我的恩師法王如意寶只要一看見(jiàn)動(dòng)物受苦或者被殺害，都會(huì)難過(guò)得流淚，并盡全力去解救。受大恩上師的熏陶和教導(dǎo)，我們這些弟子無(wú)論走到哪里都熱心于放生，將自由、安樂(lè)與無(wú)畏帶給被解救的眾生，將慈悲、溫暖與信心送給參與放生的人。

　　一九九七年，法王如意寶帶領(lǐng)學(xué)院僧眾共修大威德法。在這期間，四月八日凌晨，法王在夢(mèng)中見(jiàn)到自己的根本上師托嘎如意寶。

　　托嘎如意寶說(shuō)：“你們此次修法極為殊勝，對(duì)眾生有很大的利益，真正是作了一次大放生。”接著，托嘎如意寶講述了放生的種種功德。法王知道放生能令上師歡喜，于是向上師匯報(bào)道：“我前年從新加坡回來(lái)后，至少已放了一億條生命。”托嘎如意寶聽(tīng)后極為歡喜，雙手合掌連連贊嘆道：“善男子！善男子！你真正是末法時(shí)代的如意寶，你真正是末法時(shí)代的太陽(yáng)。”隨后以金剛歌的方式賜予四句教言：深寂離戲光明無(wú)為法，證悟猶如甘露法性義，隨順?biāo)�化善巧方便行，愿得度化無(wú)邊眾生力。

　　后來(lái)，法王如意寶開(kāi)示，在末法時(shí)代，諸善法中放生最能讓諸佛菩薩、根本上師歡喜，并勸請(qǐng)四眾佛子廣行放生，實(shí)踐妙道。當(dāng)時(shí)法王特意給包括我在內(nèi)的幾位弟子每人兩萬(wàn)元錢，讓我們?nèi)シ派�。以此為緣起，法王的弟子們開(kāi)始在各地持續(xù)大規(guī)模放生。

　　有的人認(rèn)為，我們只是普通人，沒(méi)有能力幫助其他眾生。這樣想是不對(duì)的。每個(gè)人都能或多或少地利益到其他的生命，幫助眾生不一定需要很多的外在條件，更多需要的是一顆利益眾生的心。有了這種心，便會(huì)在不同情況下隨順因緣利益眾生。

　　雖然眾生多如恒河沙，我們能救護(hù)的只是其中很小的一部分，但是仍然要堅(jiān)持放生，哪怕只能幫助一個(gè)生命減少痛苦，我們的努力都不會(huì)白費(fèi)，都有意義。解救有情的生命需要具備因緣。佛陀雖然圓滿具足十力四無(wú)畏，也只能度化有緣的眾生，就像陽(yáng)光雖遍照世界而盲者卻看不見(jiàn)一樣。

　　放生也是這樣，即使你富如帝釋天，也不可能買下所有的生命來(lái)放生。眾生無(wú)邊誓愿度，重要的是我們有這個(gè)發(fā)心，然后盡自己的能力去幫助眾生。

　　人身難得，時(shí)間匆匆過(guò)去，大家一定要好好地利用這段有限的生命去利益其他眾生。在這個(gè)幻化的世界里，沒(méi)有什么東西是恒常不變的，總有一天你會(huì)丟下自己執(zhí)著的親人和積累的財(cái)富，孤零零地走向后世。

　　這一天什么時(shí)候來(lái)臨，誰(shuí)也不知道。在家人在社會(huì)上生活肯定需要基本的物質(zhì)保障，如果沒(méi)有一點(diǎn)基礎(chǔ)確實(shí)很難生活下去，但是作為一個(gè)對(duì)生命價(jià)值有正確認(rèn)識(shí)的人，應(yīng)該明白我們平時(shí)吃的穿的夠用就可以。否則，人的貪欲無(wú)止境，永遠(yuǎn)不會(huì)有滿足的一天，而生命就在我們對(duì)貪欲的追逐中一天天縮短。

　　死亡來(lái)臨時(shí)，不用說(shuō)辛苦積累下來(lái)的財(cái)富，就連自己這個(gè)肉身也帶不走。那時(shí)候，只有佛法，只有善業(yè)，能幫到我們，所以大家平時(shí)基本的生活所需滿足之后，應(yīng)該用更多的精力和金錢去做利益其他生命的事情。

　　我看到有的人在餐館里吃一頓飯，隨便就花掉幾百上千塊錢。我想，如果能用吃一頓飯的錢來(lái)放生，對(duì)我們現(xiàn)世培養(yǎng)自己的慈悲心和菩提心，對(duì)將來(lái)的往生都會(huì)有很大的幫助。吃什么東西到了胃里都一樣，花那么多錢在吃上很浪費(fèi)，除了滿足一點(diǎn)口腹之欲，對(duì)自己的今生來(lái)世都沒(méi)有什么幫助。用這些錢來(lái)放生，真正地幫助即將失去生命的有情，這錢才花得有價(jià)值。

　　在自己有錢的時(shí)候千萬(wàn)不要浪費(fèi)，要多多地放生。沒(méi)有錢的人，也可以根據(jù)自己的能力放生，盡力救護(hù)眾生。只要發(fā)心清凈，功德一樣，錢多錢少都沒(méi)關(guān)系。放生不是只在圣地才放，或者只在佛教節(jié)日里放生，應(yīng)該隨緣解救眾生的生命，無(wú)論什么時(shí)候在哪里。若能長(zhǎng)期堅(jiān)持放生則更好。

　　放生是遣除違緣、迅速積累�；�資糧的有效方法，不但利益了被解救的眾生，也能增加自己現(xiàn)世的福報(bào)，獲得健康長(zhǎng)壽的善果，還是往生極樂(lè)世界的重要助緣。所以我們應(yīng)該努力幫助眾生脫離危險(xiǎn)的境地，一定要這樣做，因?yàn)榻裉斓纳圃干菩袑��?huì)在未來(lái)我們?cè)庥鑫ｋU(xiǎn)時(shí)幫助到我們。

　　我們還應(yīng)該發(fā)愿，所有眾生都能往生西方極樂(lè)世界，如果自己來(lái)世沒(méi)有能夠往生極樂(lè)世界的話，那么無(wú)論將來(lái)轉(zhuǎn)生到哪里，都要生生世世利益眾生，絕不加害眾生。

　　我們周圍還有很多親屬、同事、朋友，他們可能因?yàn)楦鞣N原因，目前還沒(méi)有皈依三寶，為了自己所謂的安樂(lè)日夜不停地奔波，雖然追求的是安樂(lè)，所做的卻全是痛苦之因。有些人雖然皈依了三寶，但還是常常做出不如法的行為。

　　對(duì)這些人，我們應(yīng)盡可能地通過(guò)自己的行為去影響他們，讓他們從我們身心的改變以及放生護(hù)生的行為上，看到行持善法的力量。如果我們的行為能令他們對(duì)佛法生起哪怕是一點(diǎn)兒信心，甚至在他們的一生當(dāng)中影響他們放生一條生命，根據(jù)因果不虛的道理，也一定會(huì)讓他們的今生來(lái)世得到利益。

　　放生過(guò)程中常常會(huì)遇到違緣。比如，你剛把魚放生，就有人拿著漁網(wǎng)、魚竿聞?dòng)嵹s來(lái)捕撈，或者有人故意制造事端，阻止放生。遇到這種情況不要心生嗔恨，與人爭(zhēng)吵，應(yīng)該好言相勸并積極尋找解決辦法。

　　我們不能要求所有人都理解和支持放生。事實(shí)上，很多人不能說(shuō)反對(duì)但至少是不理解、不支持放生的。因?yàn)樵谒麄兯�受的教育中沒(méi)有放生、眾生平等這樣的概念，而要學(xué)習(xí)新知、改變成見(jiàn)又是那么難。

　　有人認(rèn)為頻繁的放生活動(dòng)制造了新的市場(chǎng)需求，一些商販專門為供應(yīng)放生而買賣、捕殺動(dòng)物，如果不放生的話，就不會(huì)有這種情況發(fā)生。其實(shí)，各地市場(chǎng)、屠宰場(chǎng)、養(yǎng)殖場(chǎng)里等待成為人類盤中餐的動(dòng)物中，能被解救下來(lái)的只是極少數(shù)，比例微乎其微。如果養(yǎng)殖戶、屠宰場(chǎng)、商販們指望靠供應(yīng)放生來(lái)維持生意的話，那么他們立刻就會(huì)倒閉，想來(lái)他們不會(huì)這樣“天真”。

　　不論有沒(méi)有放生，養(yǎng)殖戶都會(huì)過(guò)度養(yǎng)殖，屠宰場(chǎng)都會(huì)過(guò)度宰殺，商販都會(huì)買賣捕獵。只有社會(huì)上大部分人普遍、自覺(jué)地減少肉食需求，才能減少捕殺、買賣動(dòng)物的規(guī)模。否則，少數(shù)人勢(shì)單力薄的放生活動(dòng)是不可能對(duì)養(yǎng)殖業(yè)、屠宰業(yè)及偌大的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)生影響的。

　　其次，即使個(gè)別商販看到放生帶來(lái)的“商機(jī)”，為供應(yīng)不期而來(lái)的買生加大進(jìn)貨量，放生也并沒(méi)有給誰(shuí)帶來(lái)傷害和痛苦。

　　如果說(shuō)牛羊魚蝦等原本在養(yǎng)殖場(chǎng)里過(guò)著自由快樂(lè)的生活，因?yàn)橛腥艘�放生，才被宰殺，被運(yùn)到市場(chǎng)，那么批評(píng)放生造成動(dòng)物的痛苦是有道理的。但事實(shí)不是這樣，那些牛羊魚蝦等如果沒(méi)有碰巧被放生的人買下，它們就會(huì)按計(jì)劃被宰殺，因?yàn)槿损B(yǎng)殖它們的目的就是吃掉它們。不是放生造成了宰殺，而是放生讓少數(shù)幸運(yùn)的旁生免于被殘酷宰殺的痛苦。

　　若有人真的想站在動(dòng)物的立場(chǎng)指責(zé)的話，應(yīng)該指責(zé)那些為了利益、為了口腹之欲或者為了虛榮而屠宰、捕殺、養(yǎng)殖、買賣、啖食動(dòng)物及穿戴動(dòng)物制品的人，而不應(yīng)該指責(zé)放生護(hù)生的人。

　　另外，我們?cè)诜派�過(guò)程中要盡量考慮放生地的小生態(tài)，注意物種的匹配和數(shù)量上的平衡，盡量做到合理安排和計(jì)劃。有人說(shuō)放生會(huì)破壞生態(tài)平衡，我不知道這些人為什么看不到過(guò)度膨脹的現(xiàn)代養(yǎng)殖、畜牧業(yè)及與獵殺動(dòng)物相關(guān)的產(chǎn)業(yè)正在前所未有地造成水源污染、土壤沙化、物種滅絕、自然食物鏈斷裂，以及抗生素濫用和新型疾病在人、動(dòng)物間的流行。

　　我們放生的動(dòng)物主要是從市場(chǎng)、屠宰場(chǎng)買來(lái)的，而之前它們大部分是擠在養(yǎng)殖場(chǎng)里。你看，我們只是從人嘴里奪肉，并沒(méi)有從自然界的動(dòng)物嘴里奪食，所以根本談不上破壞食物鏈的問(wèn)題。

　　當(dāng)我們把魚蝦放游江海，有人擔(dān)心此舉會(huì)給放生水域帶來(lái)麻煩。其實(shí)，哪怕我們?cè)僭鯓优�力，放生的�?shù)量終歸是有限的，就算由于偶爾的考慮不周而對(duì)個(gè)別水域產(chǎn)生影響，這影響也極其有限，并且能夠被水域自然的代謝循環(huán)系統(tǒng)調(diào)整過(guò)來(lái)。人們似乎更應(yīng)該去關(guān)心工業(yè)排放、城市排污、過(guò)度養(yǎng)殖等對(duì)水資源造成的嚴(yán)重和難以恢復(fù)的破壞。

　　其實(shí)長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直都很注意放生的“善后工作”，并不像一些人以為的那樣，只講求放生的形式，儀式結(jié)束后就再不管放生動(dòng)物們的死活了。每次放生，我們都盡量找安全的地方，盡量避免放生動(dòng)物再度遭到捕殺。

　　比如，不把魚類放進(jìn)魚塘、漁場(chǎng)，這種地方是專門養(yǎng)殖魚蝦供人捕殺的，把動(dòng)物放進(jìn)去，它們很快又會(huì)被撈上來(lái)被送進(jìn)市場(chǎng)、餐館。也不把水鳥(niǎo)放于山地，魚類放入被污染無(wú)法生存的水域中。人工飼養(yǎng)的雞鴨等是比較難放生的，于是在一些地方，居士們集資買下土地，建立放生園，收容這些動(dòng)物。

　　每年秋冬之交，人們開(kāi)始“貼膘”和進(jìn)補(bǔ)的時(shí)候，也是牛羊被大量宰殺的時(shí)候。我們到屠宰場(chǎng)買下牛羊，把它們運(yùn)回藏區(qū)托付給誠(chéng)實(shí)可靠的牧民放養(yǎng)，直到命終。牧民們也很樂(lè)意做這件事，一來(lái)，他們參與放生，積累了善根；二來(lái)，在照管牛羊的同時(shí)，他們可以享用牛羊奶，制作奶制品，生活能有改善。

　　有人覺(jué)得拿錢去放生，那些動(dòng)物最后還是會(huì)死的，或者剛剛放生就死了，這樣，放生的錢不就浪費(fèi)了嘛。的確，被放生的動(dòng)物終究也免不了會(huì)死，我們找不到一個(gè)完全不死的地方去放它們，但不能因此就不放生。那些動(dòng)物如果能活到命終自然死亡，所感受的痛苦會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于被生生屠宰、開(kāi)膛破肚的痛苦。即使剛剛放生就死掉或在放生中途死掉，也千百倍地好過(guò)被人當(dāng)作食物宰殺，神識(shí)尚未離開(kāi)肉體就被千刀萬(wàn)剮。

　　此外，放生不僅是幫助動(dòng)物脫離了暫時(shí)的死亡恐懼和痛苦，更重要的是我們念誦放生儀軌，使那些動(dòng)物聽(tīng)聞到佛號(hào)、心咒，這將成為它們未來(lái)解脫輪回的因緣。

　　錢怎么花才不浪費(fèi)，每個(gè)人對(duì)此都有自己的看法。很多人花錢實(shí)際是在增加自己的煩惱，如果那樣不算浪費(fèi)的話，那么花錢幫助減少眾生的痛苦也不應(yīng)該算浪費(fèi)。

　　除了在市場(chǎng)、屠宰場(chǎng)即將被宰殺成為人類食物的旁生外，還有很多眾生等待著有人向他們伸出援助之手。比如，自然界中因環(huán)境惡化而正在失去生存條件的動(dòng)物，就在人類身邊而常常被視而不見(jiàn)的流浪貓、流浪狗，罹患疾病需要物質(zhì)、精神等不同形式幫助的人，貧困失學(xué)的孩子，無(wú)所依靠的老人，等等。

　　諸法依緣起，幫助眾生也是要依賴因緣的。我們雖然希望所有眾生都遠(yuǎn)離苦難，但是在行動(dòng)中也只能隨順因緣條件，在條件許可、能力所及的范圍內(nèi)，盡力去幫助眾生。每一個(gè)出現(xiàn)在我們的視野中需要幫助的眾生，不論人也好，動(dòng)物也好，如果我們有能力幫助，就去幫助他們。

　　有人看見(jiàn)別人放生動(dòng)物，就說(shuō)這樣做意義不大，不如拿這個(gè)錢去幫助窮人；而當(dāng)窮人真來(lái)到他面前，他又說(shuō)救急不救貧，不如拿錢去幫助病人；有人幫助病人時(shí)，他也不會(huì)隨喜，又說(shuō)別的�？傊�，誰(shuí)也不如他高明，而他也不是不想布施，只是一直沒(méi)有等到最佳時(shí)機(jī)。最后他什么也沒(méi)做，既沒(méi)有幫助動(dòng)物，也沒(méi)有幫助人。與其這樣任由貪吝、嫉妒的煩惱習(xí)氣作怪，批評(píng)別人的善行，損耗自己的福報(bào)，不如實(shí)實(shí)在在去幫助哪怕一個(gè)眾生。這比任何高談闊論都更對(duì)自他有利。

　　我們?cè)诜派�的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)隨喜的人們。幫我們把牛羊運(yùn)回藏區(qū)牧場(chǎng)的司機(jī)們就主動(dòng)提出免收運(yùn)費(fèi)或者運(yùn)費(fèi)打折。屠宰場(chǎng)的人也很高興，因?yàn)樗麄儾挥?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生同樣掙到了錢�？磥�(lái)大多數(shù)以殺生為業(yè)的人，也并不認(rèn)為殺生造惡業(yè)是件令人愉快的事。

　　當(dāng)運(yùn)送放生牛羊的卡車進(jìn)入藏區(qū)時(shí)，沿途的人們看見(jiàn)車上五彩的經(jīng)幡和牛羊犄角上系著的彩色布帶，知道這是放生的車，都紛紛隨喜。

　　我們?nèi)ナ袌?chǎng)買水產(chǎn)，也常常會(huì)有商販隨喜，他們或者貢獻(xiàn)幾條魚出來(lái)放生，或者幫我們搬運(yùn)，或者拿出錢來(lái)讓我們幫他放生。每當(dāng)這種時(shí)候，我們都特別隨喜他們的善念善行。他們看上去也很開(kāi)心，大概從這種全新的人際關(guān)系，以及人與動(dòng)物的關(guān)系中，他們也感受到了某種從未有過(guò)的快樂(lè)。

　　路過(guò)和圍觀我們放生的人，如果能生起一念歡喜心，乃至對(duì)佛法生起一念好感，都會(huì)在他們的心相續(xù)中留下印記，就像在田里播下了一粒種子，未來(lái)因緣成熟的時(shí)候一定會(huì)結(jié)出善果。

　　很多人也許不知道，他們的一念善心、一分善行，縱然微小，轉(zhuǎn)瞬即逝，也必定在輪回長(zhǎng)夜中，在危險(xiǎn)之境，為他們做明燈，做救護(hù)。因?yàn)橹�道這一點(diǎn)，知道即使是一個(gè)匆匆而過(guò)的路人也有可能得到利益，我們?cè)诜派�中不論遇到怎樣的困難和誤解，都能堅(jiān)持下去。

　　放生不僅是單純地把動(dòng)物從屠刀下、牢籠中解救出來(lái)，讓它們活下去，還它們以自由。遠(yuǎn)離眼前的危險(xiǎn)固然重要，但我們還希望這些眾生能夠從根本上擺脫死亡和痛苦。所以我們?cè)诜派鷷r(shí)，通過(guò)佛教的放生儀軌，使被放的生命與佛法結(jié)上緣，在它們的相續(xù)中種下解脫的種子。

　　放生時(shí)有出家人帶領(lǐng)念誦儀軌自然非常好，沒(méi)有的話，居士們也可以放生。放生最好能以三殊勝攝持，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是放生前有端正發(fā)心，放生時(shí)一心一意為這些生命念誦心咒和佛號(hào)等，放生之后要如法回向。

　　我們現(xiàn)在有了正式的《放生念誦儀軌》以及念誦錄音，大家在放生時(shí)，最好能按照這個(gè)《放生念誦儀軌》的內(nèi)容和念誦錄音的指導(dǎo)來(lái)念誦，同時(shí)要給被放生命施灑甘露水，最好能用系解脫、佛像、佛經(jīng)等放在所放眾生的頭頂加持。

　　實(shí)在不具備以上的條件，至少也要念誦心咒和佛號(hào)。我們所念的佛號(hào)、心咒等，入眾生耳，便在它們識(shí)田中播下了未來(lái)解脫的種子。有些眾生在聽(tīng)到此聲音后，善根將很快成熟，從而轉(zhuǎn)生到善趣。

　　佛法的修行可以歸攝為六度，而如理如法地放生即能同時(shí)具足六度。具體來(lái)說(shuō)：

　　第一、布施。放生本身是無(wú)畏布施；依佛教的放生儀軌讓眾生得到佛法的熏染，使他們獲得暫時(shí)與究竟的利益，是法布施；施財(cái)令眾生離苦得樂(lè)，是財(cái)布施。

　　第二、持戒。如法放生是讓眾生獲得暫時(shí)和究竟的利益，這符合以利益眾生為核心的大乘戒律。在運(yùn)輸、放生過(guò)程中，盡量避免讓動(dòng)物受傷或受到驚嚇等，與不傷害眾生的戒律相一致。

　　第三、忍辱。放生時(shí)遇到違緣不要生嗔恨心，應(yīng)積極、耐心地尋找解決辦法。同時(shí)，放生常常需要忍受疲勞、饑餓、嚴(yán)寒、酷暑。這些都是忍辱。

　　第四、精進(jìn)。歡喜踴躍地參加放生。

　　第五、禪定。在放生過(guò)程中無(wú)論是搬運(yùn)動(dòng)物還是其他勞作，無(wú)論是念誦、觀想、祈禱，還是修慈悲心、菩提心，始終認(rèn)認(rèn)真真，心不外散。

　　第六、智慧。懂得放生的殊勝功德，這是一種智慧。再進(jìn)一步，有三輪體空的見(jiàn)解以及證悟，就更是智慧。

　　在放生圓滿結(jié)束時(shí)，一定要好好回向，將放生的功德回向給所有的六道眾生，希望眾生都離苦得樂(lè)并最終成就佛果。這樣的回向會(huì)讓我們獲得殊勝的利益。

　　有時(shí)在放生現(xiàn)場(chǎng)，我也聽(tīng)到有的人希望以此功德回向給自己的父母，愿他們健康長(zhǎng)壽，或者希望自己家庭和睦等等。我想，你的父母家人若還沒(méi)有證悟成就的話，肯定也是六道當(dāng)中的眾生，我們回向一切眾生，當(dāng)然也就包括他們。所以大家不要擔(dān)心如果功德都回向給六道眾生了，自己的家人會(huì)得不到利益。

　　單個(gè)人放生的能力是有限的，如果共修放生，則能使利益眾生的能力和功德都擴(kuò)大。有時(shí)，參加一次共修放生所獲得的功德，恐怕是我們普通人傾盡畢生之力也很難達(dá)到的。特別是在共修放生中，如果有修證成就的佛菩薩參加，我們的凡夫發(fā)心就會(huì)融入圣者的智慧發(fā)心之中，我們將會(huì)獲得不可思議的功德。共修放生是迅速積累廣大資糧的一個(gè)方便法門。

　　一個(gè)真正心地柔軟善良的人，除了盡己所能放生外，在日常生活中也會(huì)寬厚柔和地對(duì)待眾生，包括那些不期闖入我們生活的動(dòng)物，盡管有時(shí)它們的確會(huì)帶來(lái)一些麻煩，比如，房間里闖進(jìn)來(lái)螞蟻、蟑螂、老鼠、蒼蠅，等等。要知道，我們生活的地方也是它們生活的地方。如果實(shí)在不能忍受與它們共處的話，可以想辦法請(qǐng)它們到戶外去生活，而不是起殺心傷害它們。

　　在佛陀時(shí)代，僧侶們赤腳行走，為的是避免穿鞋走路時(shí)無(wú)意踩死昆蟲之類的情況發(fā)生。人們行走或者轉(zhuǎn)繞壇城、佛塔，總是低著頭，比較緩慢地走動(dòng)，一旦發(fā)現(xiàn)路上有昆蟲就撿起來(lái)，小心翼翼地捧在手心上放入人不經(jīng)常走過(guò)的草叢里。大家在日常生活中，除了戒除有意傷害眾生的行為外，還應(yīng)時(shí)刻小心不要無(wú)意中傷害其他的生命。

　　一個(gè)人童年時(shí)候的教育對(duì)其一生的影響很大，所以父母的言傳身教在成長(zhǎng)中的孩子心里會(huì)留下深深的烙印，將來(lái)孩子長(zhǎng)大成人后，也會(huì)把得自父母的教育傳承給下一代。父母要注意培養(yǎng)孩子的愛(ài)心，先讓他們懂得愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，慢慢懂得愛(ài)護(hù)一切生命。

　　從小不尊重生命，長(zhǎng)大后也很難有慈悲心，情況惡劣的，別說(shuō)對(duì)動(dòng)物，對(duì)人類也沒(méi)有同情心�，F(xiàn)在很多電子游戲里都是打打殺殺，孩子經(jīng)常玩這一類的游戲，會(huì)養(yǎng)成把殺戮當(dāng)兒戲的習(xí)氣。父母應(yīng)該正確引導(dǎo)孩子，培養(yǎng)他們生命平等、尊重生命的價(jià)值觀。