放生是在喚醒我們的佛性

　　我們今天放生就是我們生命的莊嚴(yán)，放生的這個功課，當(dāng)我們?nèi)ニ季S的時候，會產(chǎn)生非常多的高貴的品質(zhì)。

　　像我們本來自己去殺生吃肉，好像沒有覺得怎么樣，為什么？因?yàn)槲覀冞@個時代啊是煩惱濁、見濁的一個時代，大家做不好的事情習(xí)以為常，認(rèn)為很正常。但是按照佛法來思維這個生命的時候，就發(fā)現(xiàn)我們那個行為是錯的，是顛倒的。自己想求得快樂，卻得到痛苦的一個結(jié)果，而且殘害其他生命的同時，就是對自己生命的殘害。

　　六十一頁講放生功德有很多很多，應(yīng)該每次看一看，回去的時候再逐條地去細(xì)細(xì)品味。佛法是需要品味的，每一條都集聚了很多很多福德在當(dāng)中。世間的一些規(guī)矩像一個交通法規(guī)，它是凝聚了多少血的教訓(xùn)才出那個交通法規(guī)的，而我們佛法是聚集了諸佛菩薩的功德。

　　你看，觀音菩薩那種莊嚴(yán)，耳朵上有耳環(huán)、有項(xiàng)鏈、手鐲、腳鐲，想觀音菩薩這么愛美哦，帶那么多黃金珠寶，是不是那個道理��？不是。那是代表他三十七道品、六度萬行的莊嚴(yán)功德，他的生命里所莊嚴(yán)的是什么？那種莊嚴(yán)叫十三種報(bào)身佛的嚴(yán)飾。這個嚴(yán)飾是什么呢？這個裝飾品不是有相的物質(zhì)的裝飾品，它是累劫積功修德，救度眾生，救苦救難，這樣所造下的生命奇跡，這種功德力稱為菩薩的莊嚴(yán)。

　　我們眾生以什么莊嚴(yán)呢？我們現(xiàn)在這個五濁惡世也是我們的莊嚴(yán)！甚至三惡道非人啊，那些餓鬼啊，這在《法華經(jīng)》里面有講到，我們凡夫眾生以三惡道，狗啊、牛啊、馬啊、雞啊的身體，換來換去，像換衣服一樣，這是我們凡夫的莊嚴(yán)。今天穿一件比較好的衣服，做人了，下次又不知道換哪個衣服了，三惡道進(jìn)進(jìn)出出像走花園一樣，那是我們凡夫的。

　　所以佛菩薩悲憫我們，救度我們。佛菩薩以無量的福德，難行能行，難忍能忍，難度也要度。像我們今天放的魚，你說那個魚怎么度它？剛才我從魚車邊走了一下，然后我就想不單單車?yán)锏聂~，連魚車都包括在里面了，有情無情，我們佛法都把它囊括其中。每一條魚在我們心里面，今天我給你結(jié)了這個緣，每一條魚我都要去觀想怎么去教化它。

　　在西藏放魚、放牛、放羊的時候怎么放？在頭上寫一個“唵”字，用漆寫的。魚大一點(diǎn)也給它寫一個“唵”字放到水里去，給它修很多法加持它。剛才我也在觀想每一個魚，你們頭上都有“唵”，你們的喉下也有“阿”啊，你們心間也有“吽”。“唵阿吽”，佛菩薩的功德入你們的自性，這個自性本身具足！

　　今天這個因緣，對它們來說是難遭難遇的因緣。因緣匯聚時，就好像鼓一樣，那個鼓你說它會不會發(fā)聲音？鼓它自己不會發(fā)，但是它有沒有發(fā)聲音的功能？就好像這些眾生一樣，它本具的佛性能不能成佛？它有佛性在，但是沒有緣行不行？鼓它有發(fā)聲音的功能，但是鼓槌不打上去，它會不會響��？它不會自己響的。

　　眾生也是這樣，所以緣很重要，所以菩薩就縝密地天天考慮怎么給眾生設(shè)計(jì)制造得度的因緣。師父領(lǐng)進(jìn)門，拼命想辦法就是領(lǐng)啊，各種各樣的方法，就是要領(lǐng)，往解脫的門里領(lǐng)。

　　所以今天我們在放這些眾生的時候，不僅僅是把它們的肉身從屠刀下救下來放到水里去，不僅僅這樣一個行為，最主要的就是我們以菩提心攝受這些眾生，這樣子一個緣結(jié)下了。你這個軟體里面功德大了，你軟體里的眾生也跟著你一起提升，所以這個就不同。我們在座的同發(fā)菩提心，一起攝受它們，你說這個魚多幸福！

　　那反過來想，佛菩薩多不多？你看《地藏經(jīng)》里佛菩薩多到怎么樣？釋迦佛問文殊菩薩，說文殊師利啊，以你的智慧天眼所觀，佛菩薩你數(shù)的過來嗎？文殊菩薩說我的天眼看是數(shù)不過來，世尊說我的天眼所見都是無量��！

　　這么多佛菩薩，我們在座的眾生，我們被佛菩薩光光相攝，但是我們怎么樣？倚著佛菩薩的威德性也照樣會造業(yè)。所以欠什么呢？欠一個覺悟的因緣，這個覺悟的因緣就猶如鼓槌敲鼓一樣，一旦敲起，就會發(fā)出聲音。

　　所以我們在放生的時候，既在放那些眾生，也在喚醒我們的佛性！既是凡夫地在做的小孩子游戲一樣的行為，同時佛菩薩也在救我們。如果我們救眾生的心豁然之間跟佛菩薩救我們的心能夠相應(yīng)，你就擦得出火花來。這時候看到那些眾生的時候，合著掌跟它念念佛，自己眼淚水會流下來！幫它放生的時候，我們自己汗毛會豎起來，原來佛菩薩救我們亦如是！