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歷代三寶紀(jì) 第十卷

歷代三寶紀(jì) 第十卷 (譯經(jīng)宋)

開皇十七年翻經(jīng)學(xué)士臣費長房上

宋世錄者。劉裕字德輿。彭城都鄉(xiāng)人。初生之辰神光照室。長七尺六寸。受東晉禪稱宋。仍都建康。至第三主元嘉年中。有上事者。云比寺塔修飾過。興樂福之徒奢競?cè)丈。文帝以問何侍中曰。范泰及謝靈運皆稱六經(jīng)本是濟俗。性靈真要會以佛經(jīng)為指南。此賢達言實誠有譡。若使率土之濱皆純此化。則朕垂拱坐致太平。尚之對曰。中朝以遠難復(fù)盡知。渡江以來王道周顗宰輔之冠蓋。王蒙謝尚人倫之羽儀。[邱-丘+吝]超王謐等;蛱柦^群;蚍Q獨步。略數(shù)十人靡非英俊。清信之士無乏于時。慧遠法師云。釋氏之化無施不可。臣謂此說有契理奧何者百家之鄉(xiāng)十人持五戒則十人淳謹(jǐn)。千室之邑百人修十善則百人和穆。傳此風(fēng)教已遍寰區(qū)。編戶億千則仁人百萬。夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一刑息于家。萬刑息于國。則陛下之言坐致太平是也。故佛圖澄入鄴。石虎殺戮減半。澠池寶塔放光。符健推鋸用息蒙遜。反噬無親虐如豺虎。末節(jié)改悟遂成善人。法逮道人力兼萬夫。幾亂河渭面縛甘死以赴師厄。此豈非是內(nèi)化被哉。時吏部郎羊玄保。在坐進曰。臣竊恐秦趙論強兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計。將無取于此也。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為心。志在吞噬。亦無取于堯舜之道。豈唯釋教而已哉。帝悅曰。釋門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。準(zhǔn)此而談可謂至矣。法由人顯。佛囑帝王。自是宋朝釋教隆盛。名僧智士郁若稻麻。寶剎金輪森如竹葦。相承八主五十九年。其諸譯人華戎道俗二十有三。合出修多羅毗尼戒本羯磨優(yōu)波提舍阿毗曇論傳錄等。凡二百一十部四百九十卷。結(jié)為宋代建康錄云

沙門佛陀什 三部(三十六卷律戒羯磨)

沙門釋智嚴(yán) 一十四部(三十六卷經(jīng))

沙門釋寶云 四部(十五卷經(jīng))

沙門釋慧嚴(yán) 一部(三十六卷經(jīng))

沙門伊葉波羅 一部(十卷阿毗曇)

沙門求那跋摩 七部(三十八卷經(jīng)論記)

沙門僧伽跋摩 五部(二十七卷阿毗曇集偈)

沙門求那跋陀羅 七十八部(一百六十一卷經(jīng)集喻)

沙門曇摩蜜多 一十一部(一十二卷經(jīng))

沙門畺良耶舍 二部(二卷經(jīng))

沙門曇無竭 二部(六卷經(jīng))

安陽侯沮渠京聲 三十五部(三十六卷經(jīng))

沙門功德直 二部(七卷經(jīng))

沙門釋惠簡 二十五部(二十五卷經(jīng))

沙門釋僧璩 一部(二卷羯磨)

沙門釋法穎 三部(三卷戒本及羯磨)

沙門竺法眷 六部(二十九卷經(jīng))

沙門釋翔公 一部(二卷經(jīng))

沙門釋道嚴(yán) 二部(三卷經(jīng))

沙門釋勇公 四部(四卷經(jīng))

沙門釋法海 二部(二卷經(jīng))

沙門釋先公 一部(一卷經(jīng))

沙門釋道儼 一部(二卷論)

宋彌沙塞律三十四卷(見道惠宋齊錄。別錄云二十四卷此恐誤)

彌沙塞戒本一卷(見竺道祖錄)

彌沙塞羯磨一卷(見竺道祖錄)

右三部合三十六卷。廢帝榮陽王世。罽賓三藏毗尼師佛陀什。宋言覺壽。少受業(yè)于彌沙塞部。專精律品兼達禪要。壽以景平元年七月到于楊都。先是法顯于師子國得彌沙塞律梵本來。未及翻譯。而顯遷化。京邑諸僧聞佛陀什既善此學(xué)。于是眾議請令出之。即以其年冬十一月集龍光寺。譯為三十四卷。什執(zhí)梵文。于填沙門智勝傳語。龍光寺沙門竺道生。東安寺沙門慧嚴(yán)等。更互筆受。參正文理。儀同侍中瑯琊王練為檀越。至二年十二月方訖。仍于大部抄出戒心并羯磨等文。并行于世

普曜經(jīng)八卷(第二譯。與蜀出竺法護翻本同文小異。見宋齊錄及祐皎傳記;蛄硭木)

無盡意菩薩經(jīng)六卷(亦云阿差末經(jīng)。見李廓錄)

生經(jīng)五卷(見別錄) 廣博嚴(yán)凈經(jīng)四卷(元嘉四。年出。見宋齊錄。亦云廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)經(jīng)。亦云不退轉(zhuǎn)法輪經(jīng)與晉世竺法護所譯阿惟越致遮經(jīng)。同本別譯。名異文別)

菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)二卷

毗羅三昧經(jīng)二卷(明居士入定事。見東錄。祐云疑)

阿那含經(jīng)二卷 四天王經(jīng)一卷

善德婆羅門問提婆達多經(jīng)一卷

一音顯正法經(jīng)一卷(或云一音演正法經(jīng))

調(diào)伏眾生業(yè)經(jīng)一卷 善德優(yōu)婆塞經(jīng)一卷

法華三昧經(jīng)一卷 凈度三昧經(jīng)一卷

右一十四部合三十六卷。文帝元嘉四年。涼州沙門釋智嚴(yán)。弱冠出家游方博學(xué)。遂于西域遇得前經(jīng)梵本赍來達到楊都。于枳園寺共寶云出。嚴(yán)之神德備高僧傳。不復(fù)委載

付法藏經(jīng)六卷(見李廓錄)

佛所行贊經(jīng)五卷(于六合山寺出。見寶唱錄;蛟苽黢R鳴撰。見別錄唐七十卷)

無量壽經(jīng)二卷(于道場寺出。是第七譯。與支謙康僧鎧白延法護羅什法力等出者各不同。見道惠宋齊錄及高僧傳)

凈度三昧經(jīng)二卷(法顯赍。梵本來。見竺道祖雜錄)

右四部合一十五卷。文帝世。涼州沙門寶云。少歷西方。善梵書語。天竺諸國字音訓(xùn)釋。悉皆備解。后還長安復(fù)至江左。晚出諸經(jīng)多云刊定。華戎兼通言音允正。眾咸信服。初時關(guān)中有竺佛念善于宣譯。符姚二代猶擅其名。領(lǐng)會真文最為稱首。其江左翻傳譯梵為宋莫踰于云。初與智嚴(yán)恒共同出。嚴(yán)既遷化云后濁宣。故不多載

大般涅槃經(jīng)三十六卷(見寶唱錄及高僧傳)

右一部三十六卷。元嘉曇無讖。晉末于姑臧為北涼沮渠氏譯。本有四十卷。語小樸質(zhì)不甚流美。宋文帝世元嘉年。初達于建康。時有豫州沙門范慧嚴(yán)清河沙門崔慧觀。共陳郡處士謝靈運等。以讖涅槃品數(shù)疏簡。初學(xué)之者難以厝懷。乃依舊翻泥洹正本加之品目。文有過質(zhì)頗亦改治。結(jié)為三十六卷。始有數(shù)本流行未廣。嚴(yán)后一時夜忽然夢見有一人形狀極偉。乃大厲聲而謂嚴(yán)曰。涅槃尊經(jīng)何以率爾輕加斟酌。嚴(yán)既覺已懷抱惕然。旦乃集僧欲改前本。時有識者咸共止云。此蓋欲誡勵后人耳。若必茍違乖舛理者。何容即時方始感夢。嚴(yán)以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)精到之力。于后必當(dāng)?shù)靡姺鹨?謱碚懿恢。故?fù)記述

雜阿毗曇心十卷(或十一卷)

右十卷。文帝世。外國沙門伊葉波羅。宋言自在。于彭城為北徐州刺史王仲德譯。至擇品緣礙未竟遂輟

菩薩善戒經(jīng)二十卷(于祇洹寺譯。第二出與讖所翻八卷者小異。見竺道祖錄及高僧傳。后弟子于定林寺更出二品。成三十卷)

雜阿毗曇心十三卷(初伊葉波羅出至擇品停。今續(xù)譯都訖成三十三卷。見高僧傳)

四分羯磨一卷(元嘉八年于祇洹寺出。是第二譯。與魏曇帝出者同。見高僧傳別錄寶唱錄等)

優(yōu)婆塞五戒略論一卷(元嘉八年于祗洹寺出。亦云五戒相。亦云五戒略論。見高僧傳及唱錄)

善信二十二戒一卷(亦云離欲優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷具行二十二戒。亦云三歸優(yōu)婆塞戒。見高僧傳)

沙彌威儀一卷 經(jīng)律分異記一卷

右七部合三十八卷。罽賓國三藏法師求那跋摩。宋言功德鎧。元嘉年來達乎建鄴。文帝引見勞問殷勤。帝因言曰。弟子常欲持齋不殺。迫以身殉物不獲從志。法師既不遠萬里來化此國。將何以教之。跋摩曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王與匹夫所修分異。匹夫身賤名劣言令不威。若不克己苦躬將何為用。帝王以四海為家萬民為子。出一嘉言則士女咸悅。布一善政則人神以和。刑不夭命。役無勞力。則使風(fēng)雨適時寒暖應(yīng)節(jié)。百谷滋繁桑麻郁茂。如此持齋齋亦大矣。不殺亦眾矣。寧在減半日之餐全一禽之命然后方為弘濟耶。帝乃撫機嘆曰。夫俗人迷于遠理。沙門滯于近教。迷遠理者謂至道虛說。滯近教者則拘攣篇章。至如跋摩法師所言真謂開悟明達。可與談于天人之際矣。乃敕住祇洹寺供給隆厚。譯出前件經(jīng)論記等常。于定林寺安居。時有信者采華布席。唯摩所坐華采更鮮。眾咸驚異。后還祇洹奄然而化。摩未終前預(yù)作遺文。偈頌三十六行。自說證第二果。付與弟子阿沙羅云。吾歿之后可以此文示天竺僧并此土人也。又摩亡時徒眾并見一物其狀若龍。長一匹許。在尸側(cè)直上空。其遺偈云。前頂禮三寶。凈戒諸上座。濁世多諂曲。虛偽無誠信。愚惑不識真。懷嫉輕有德。是以諸賢圣。現(xiàn)世晦其跡。我求那跋摩。命行盡時至。所獲善功德。今當(dāng)如實說。不以諂曲心。希望求名利。為勸眾懈怠。增長諸佛法。大法力如是。仁者咸諦聽。我昔曠野中。初觀于死尸。膖脹蟲爛壞。臭穢膿血流。系心緣后處。此身性如是。常見此身相。貪蛾不畏火。如是無量種。修習(xí)死尸觀。放舍余聞慧。依止林樹間。是夜專精進。正觀常不忘。境界恒在前。猶如對明鏡。如彼我亦然。由是心寂靖。轉(zhuǎn)身極明凈。清涼止是樂。增長大歡喜。則生無著心。變成骨鎖相。白骨現(xiàn)在前。朽壞支節(jié)離。白骨悉磨滅。無垢智熾然。調(diào)伏思法相。我時得如是。身安極柔軟。如是方便修。勝進轉(zhuǎn)增長。微塵念念滅。壞色正念住。是則身究竟。何緣起貪欲。知因諸妄生。如魚貪鉤餌。彼及無量壞。念念觀磨滅。知彼所依處。從心猿猴起。業(yè)及業(yè)報果。依緣念念滅。心所知種種。是不別法相。是則思慧念。次第滿足修。觀種種法相。其心轉(zhuǎn)明了。我于爾炎中。明見四念處。信行從事境。攝心緣中住?嗳鐭肴粍。斯由渴愛轉(zhuǎn)。愛盡如涅槃。普見彼三界。死炎所熾然形體極消瘦。喜自樂方便。身還漸充滿。勝妙眾相生。頂忍亦如是。是于我心起。真實正方便。漸漸略境界。寂滅樂增長。得世第一法。一念緣真諦。次第法忍生。是謂無漏道。妄相及諸境。名字悉遠離。境界真諦義。除惱獲清涼。成就三昧果。離垢清涼緣。不涌亦不沒;蹆羧缑魅。湛然正安住。純一寂滅相。非我所宣說。唯佛能證知。那波阿毗曇。說五因緣果。實義知修行。名者莫能見。說論各異端。修行理無二。偏執(zhí)有是非。達者無違諍。修行眾妙相。今我不宣說。懼人起妄想。誑惑諸世間。于彼修利相。我已說少分。若彼善知者。善知此緣起。摩羅婆國界。始得初圣果。阿蘭若山寺。遁跡修遠離。后于師子國。村名劫波利。進修得二果。是名斯陀含。從是多留難。障修離欲道。見我修遠離。知是處空閑。咸生希有心。利養(yǎng)競來臻。我見如火毒。心生大厭離。避亂浮乎海。阇婆及林邑。業(yè)行風(fēng)所飄。隨緣之宋境。于是諸國中。隨力興佛法。無問所應(yīng)問。諦實真實觀。今此身滅盡。寂若燈火滅

雜阿毗曇毗婆沙十四卷(元嘉十年于長干寺第二重譯。與前本大同小異)

摩德勒伽毗尼十卷(一云薩婆多毗尼。元嘉十二年于秣陵平樂寺出。見道慧宋齊錄)

大勇菩薩分別業(yè)報集一卷

龍樹菩薩勸發(fā)諸王要偈一卷

請圣僧浴文一卷(并見高僧傳及別錄)

右五部合二十七卷。文帝世。天竺三藏法師僧伽跋摩。宋言眾鎧。元嘉十年屆自建鄴。善律藏明雜心。彭城王劉義康崇其戒范。請以為師。名重京邑道場。慧觀以跋摩妙解雜心諷誦通利。先三藏等雖復(fù)譯出。未及繕寫。更重請翻。寶云傳語。觀自筆受。一周乃訖。其后相續(xù)出摩德勒伽等

雜阿含經(jīng)五十卷(于瓦官寺譯。法顯赍來。見道慧宋齊錄)

眾事分阿毗曇十二卷(共菩提耶舍譯)

楞伽阿跋多羅寶經(jīng)四卷(元嘉二十年。于道場寺譯;塾^筆受。見道慧僧祐法上等錄)

央掘魔羅經(jīng)四卷(亦道場寺出。見道慧宋齊及僧祐法上別錄等)

過去現(xiàn)在因果經(jīng)四卷(于荊州辛寺譯。是第三出。與漢世竺大力吳世謙所出本起瑞應(yīng)等本大同文少異見始興及僧祐李廓等錄)

釋六十二見經(jīng)四卷(見別錄祐錄云一卷)

大方廣寶篋經(jīng)三卷(見李廓錄)

現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷(元嘉二十九年正月七日。于荊州為南譙王劉義宣譯。亦名華敷現(xiàn)在佛名。見始興錄及高僧傳)

菩薩行方便神通變化經(jīng)三卷(見李廓錄)

凈度三昧經(jīng)三卷(見李廓錄)

相續(xù)解脫了義經(jīng)二卷(于東安寺譯見道慧僧祐李廓法上等四錄)

大法鼓經(jīng)二卷(于東安寺譯見道慧僧祐李廓及別錄等)

阿蘭若習(xí)禪經(jīng)二卷(見李廓錄)

勝鬘師子吼一乘大方便經(jīng)一卷(于丹陽郡譯寶云傳語慧觀筆受見道慧宋齊錄祐廓同)

無量壽經(jīng)一卷(孝建年出是第八譯見道慧宋齊錄與康僧鎧支謙白延竺法護羅什竺法力寶云等所出本大同廣略文異)

賓頭盧突羅阇為優(yōu)陀延王說法經(jīng)一卷

般泥洹經(jīng)一卷(孝建元年于辛寺譯是第二出或無般字與晉世竺法護雙卷泥洹大同小異見道慧宋齊錄)

八吉祥經(jīng)一卷(元嘉二十九年于荊州為司空南譙王譯是第二出與吳世支謙出者小異見僧祐及寶唱錄)

無憂王經(jīng)一卷(于荊州辛寺譯見吳錄)

出無量持門經(jīng)一卷(見吳錄)

三小劫經(jīng)一卷(見別錄) 四食經(jīng)一卷(見別錄)

十二游經(jīng)一卷(第二出與晉世迦留陀伽譯者小異見舊錄)

十二頭陀經(jīng)一卷

異處七處三觀經(jīng)一卷(第二出出雜阿含或無異處字)

三因緣經(jīng)一卷

十一想思念如來經(jīng)一卷(或云思惟念)

十二品生死經(jīng)一卷

十報法三統(tǒng)略經(jīng)一卷 罪福報應(yīng)經(jīng)一卷

六齋八戒經(jīng)一卷 十三頭陀經(jīng)一卷

四人出現(xiàn)世間經(jīng)一卷(出雜阿含)

四品學(xué)法經(jīng)一卷

佛入涅槃密跡金剛力士哀戀經(jīng)一卷

申兜本經(jīng)一卷(或申日)

舅甥經(jīng)一卷(出生經(jīng)) 那先經(jīng)一卷(異出本)

日難經(jīng)一卷(一云越難經(jīng)) 君臣經(jīng)一卷(出生經(jīng))

鞞摩肅經(jīng)一卷 鸚鵡經(jīng)一卷(出中阿含)

負(fù)債為牛經(jīng)一卷(出生經(jīng)) 那賴經(jīng)一卷(出生經(jīng))

二僑生經(jīng)一卷(出出曜經(jīng)) 釋摩男本經(jīng)一卷

阿蘭那經(jīng)一卷 老母經(jīng)一卷

樹提伽經(jīng)一卷 阿速達經(jīng)一卷

大意經(jīng)一卷 目連降龍王經(jīng)一卷

阿難見伎樂啼哭無常經(jīng)一卷(出雜阿含)

舍利弗等比丘得身作證經(jīng)一卷

佛往慰迦葉病經(jīng)一卷

請般特比丘經(jīng)一卷(一云時)

佛命阿難詣最勝長者經(jīng)一卷

目連弟布施望即報經(jīng)一卷

舍利弗般泥洹經(jīng)一卷(出生經(jīng))

摩訶迦葉度貧母經(jīng)一卷

阿那律七念章經(jīng)一卷

雜藏經(jīng)一卷 虛空藏菩薩經(jīng)一卷

菩薩訶欲經(jīng)一卷(第二出) 阿彌陀經(jīng)一卷

諸法無行經(jīng)一卷 貧子須賴經(jīng)一卷(見李廓錄)

殺龍濟一國經(jīng)一卷(出六度集)

無量義經(jīng)一卷(見李廓錄)

無涯際持法門經(jīng)一卷

墮珠著海中經(jīng)一卷(出生經(jīng))

當(dāng)來選擇諸惡世界經(jīng)一卷

阿難陀目佉尼呵離陀經(jīng)一卷

佛入甘露調(diào)正意經(jīng)一卷(出大十二門經(jīng))

過去行檀波羅蜜經(jīng)一卷

本行六波羅蜜經(jīng)一卷(已上不注諸錄者并見別錄)

第一義五相略集一卷(于東安寺譯見僧祐錄)

二藏法師自述喻一卷(見雜錄)

右七十八經(jīng)合一百六十一卷。文帝世。中天竺國三藏法師求那跋陀羅。宋言功德賢。善大乘學(xué)。時人亦稱為摩訶乘。亦云衍。元嘉十二年來至楊都。帝深崇敬。彭城王劉義康南譙王劉義宣。并師事之。敕住祇洹寺。仍請令譯雜阿含等。寶云傳語;塾^筆受。后隨譙王鎮(zhèn)撫荊州。復(fù)于辛寺又出無憂王等經(jīng)。前后所翻凡百余卷。多是弟子法勇傳語。譙王嘗請講華嚴(yán)經(jīng)。跋陀自忖未善宋言心懷愧嘆。即專系心旦夕禮懺。請觀世音乞求冥應(yīng)。遂夢有人白服持劍擎一人首來其前曰。何故憂耶。陀因稽顙具以意對。其人答曰。無所多憂。即便以劍易于陀首更安新頭。語令回轉(zhuǎn)訖因問曰。得無痛耶。陀答不痛。豁然便覺心神喜悅。旦起道義備領(lǐng)宋言。于是就講辯注若流。后還楊都。屬帝宴會王公畢集。敕見跋陀未及凈發(fā)白首皓然。帝遙望見顧謂尚書謝莊等曰。摩訶衍師聰明機解。但老期將至。朕試問之。其情必能悟人意也。跋陀上階。帝迎謂之曰。摩訶乘師今日不負(fù)遠來之意。自外如何唯有一在摩訶乘。師即應(yīng)聲答曰。貧道慕化遠歸帝京。蒙供養(yǎng)來垂三十載。天子恩遇銜愧甚深。但今七十老病之人。更無余期唯一死在。帝大賞悅嘉其機辯。敕陀進近御筵而坐。舉朝屬目榮而美之。兼工咒術(shù)。備在僧傳。不復(fù)委載。祐錄止云。賢譯出經(jīng)七十三卷。得知不盡。今案眾錄悉具列之

禪秘要經(jīng)三卷(亦云禪法要元嘉十八年于祗洹寺譯見祐錄)

五門禪經(jīng)要用法一卷(見祐及唱錄)

觀普賢菩薩行法經(jīng)一卷(出深功德經(jīng)亦云普賢觀經(jīng)。見祐錄)

虛空藏觀經(jīng)一卷(亦云觀虛空藏菩薩經(jīng)。亦直云虛空藏菩薩經(jīng)。見道慧及祐等錄)

諸法勇王經(jīng)一卷(見李廓錄)

佛升忉利天為母說法經(jīng)一卷

轉(zhuǎn)女身經(jīng)一卷 象腋經(jīng)一卷

郁伽長者所問經(jīng)一卷

虛空藏菩薩神咒經(jīng)一卷(已上六經(jīng)。并見李廓魏世錄)

右一十部一十二卷。文帝世。罽賓三藏禪師曇摩蜜多。宋言法秀。生而連眉。為人沉邃甚有慧鑒。常有善神潛形密護。每之國境神必托夢告其王。知去亦如之。誓以游方教化為志。習(xí)性清修不拘名利。初到燉煌即立禪閣于閑曠地。植捺千株開園百畝。禪眾濟濟趣者如云。元嘉年初來到建鄴屆止中寺。晚憩祇洹。即譯禪經(jīng)及以神咒。兼復(fù)傳畫迦毗羅神王像形。迄至于今是其則也

觀藥王藥上二菩薩經(jīng)一卷

無量壽觀經(jīng)一卷

右二部合二卷。文帝世。西域沙門畺良耶舍。宋言時稱。性剛直寡嗜欲。善三藏學(xué)。多所識知。尤工禪思。元嘉年初達京邑。帝深加賞。敕住鐘山道林精舍以上二經(jīng)是轉(zhuǎn)障之秘術(shù)。凈土之洪因。常受持諷誦。故沙門僧含祈請譯出。含躬筆受。并見道慧宋齊錄及高僧傳

觀世音菩薩受記經(jīng)一卷(第二出。與晉世竺法護譯者小異)

外國傳五卷(竭自游西域事)

右二部合六卷。武帝世。永初元年黃龍國沙門曇無竭。宋言法勇。招集同志釋僧猛等二十五人。共游西域二十余年。自外并化。唯竭只還于罽賓國寫得前件梵本經(jīng)來。元嘉末年達于江左。即于楊都自宣譯出。見王宋僧祐慧皎李廓法上等錄。白著行記五卷

治禪病秘要法經(jīng)二卷(孝建二年于竹園寺出。或無經(jīng)字。見道祖魏錄僧祐寶唱等錄又載)

凈飯王般涅槃經(jīng)一卷(第二出)

八關(guān)齋經(jīng)一卷(異出本) 普明王經(jīng)一卷

佛大僧大經(jīng)一卷(二兒名) 生死變識經(jīng)一卷

忿和檀王經(jīng)一卷 長者音悅經(jīng)一卷

賢者律儀經(jīng)一卷(亦云威儀) 進學(xué)經(jīng)一卷

優(yōu)婆塞五戒經(jīng)一卷(亦云五相經(jīng))

耶祗經(jīng)一卷 摩達經(jīng)一卷

五百梵志經(jīng)一卷 旃陀越經(jīng)一卷

五反覆大義經(jīng)一卷 迦葉禁戒經(jīng)一卷

弟子死復(fù)生經(jīng)一卷

弟子事佛吉兇經(jīng)一卷

五苦章句經(jīng)一卷

釋種問優(yōu)婆塞經(jīng)一卷(出雜阿含)

波斯匿王喪母經(jīng)一卷 菩薩誓經(jīng)一卷

中陰經(jīng)一卷 佛母般泥洹經(jīng)一卷(孝建二年。于鐘山定林上寺出。見祐錄。亦云大愛道經(jīng))

[(序-予+林)/女]夷比丘經(jīng)一卷 梵摩皇經(jīng)一卷

優(yōu)婆塞五法經(jīng)一卷 五恐怖世經(jīng)一卷

末羅王經(jīng)一卷

彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)一卷(見道慧宋齊錄及三藏記)

觀世音觀經(jīng)一卷(見僧祐錄)

諫王經(jīng)一卷

清信士阿夷扇經(jīng)一卷(亦云阿夷扇持父子經(jīng))

弟子慢為耆域述經(jīng)一卷(亦云弟子為耆域術(shù)慢;蛟频茏討蛘Q經(jīng)。上來不注見處者。并出別錄)

右三十五部合三十六卷。孝武帝世。北涼河西王沮渠蒙遜從弟安陽侯京聲。屬涼運終為元魏滅。京聲竄竊南奔建康。晦志卑身不交人世。常游止塔寺以居士自卑。絕妻孥淡榮利。從容法侶宣通正教。是以黑白咸嘉敬焉。所譯前件雜要眾經(jīng)。既諷習(xí)久對眾弘宣。臨筆綴文曾無滯礙。丹陽尹孟顗見而善之。深加賞接資贍隆厚見高僧傳

菩薩念佛三昧經(jīng)六卷(或直云念佛三昧經(jīng)。見道慧宋齊錄)

無量門破魔陀羅尼經(jīng)一卷(或直云破魔陀羅尼經(jīng)。見僧祐錄)

右二部合七卷。孝武帝世。西域沙門功德直。以大明六年。于荊州為沙門釋玄暢譯。暢刊正文義辭旨婉密。而暢舒手出香掌中流水。莫之測也。后適成都止大石寺。即是阿育王塔。乃手自作金剛密跡等十六神像。傳至于今

藥師琉璃光經(jīng)一卷(大明元年出。一名拔除過罪生死得度經(jīng)。一名灌頂經(jīng)。出大灌頂經(jīng)。祐錄注為疑房勘婆羅門本今有梵本神言小異耳)

商人求財經(jīng)一卷

僧王五天使經(jīng)一卷(疑僧字)

善生子經(jīng)一卷(亦云異出六向拜經(jīng))

懈怠耕者經(jīng)一卷(舊錄云解怠耕兒經(jīng))

釋迦畢罪經(jīng)一卷(一本作家字出生經(jīng))

貧窮老公經(jīng)一卷(或云貧老)

殺身濟賈人經(jīng)一卷(出六度集)

舍衛(wèi)城中人喪子發(fā)狂經(jīng)一卷(出阿含)

譬喻經(jīng)一卷 請賓頭盧法經(jīng)一卷

阿難見水光瑞經(jīng)一卷(一云水光經(jīng))

咒愿經(jīng)一卷 瞿曇彌記果經(jīng)一卷

學(xué)人亂意經(jīng)一卷(亦云母子作比丘比丘尼亂意經(jīng)。出增一阿含)

竊為沙門經(jīng)一卷

佛母般泥洹經(jīng)一卷(與安陽侯出者小異大本同)

長者子六過出家經(jīng)一卷(出出曜經(jīng))

獵師舍家學(xué)道事經(jīng)一卷(出出曜經(jīng))

瞿曇彌經(jīng)一卷

旃阇摩梵志謗佛事經(jīng)一卷(出生經(jīng))

二老男女見佛出家得道經(jīng)一卷

真?zhèn)紊抽T經(jīng)一卷(或直云真?zhèn)谓?jīng))

佛涅槃后諸比丘經(jīng)一卷(亦云小般泥洹經(jīng)。亦云泥洹后變異經(jīng)。亦云泥洹后比丘世變經(jīng))

大力士出家得道經(jīng)一卷(亦云力士跋陀經(jīng)出雜阿含。自他無注。并見別錄)

右二十五部合二十五卷孝武帝世沙門釋慧簡于鹿野寺出

十誦僧尼要事羯磨二卷

右一部二卷。廢帝世。大明七年。律師釋僧璩于楊都中興寺依律撰出。亦云略要羯磨法。見僧祐三藏記

十誦律比丘戒本一卷(大明年出)

十誦律比丘尼戒本一卷(太姶年出)

十誦律羯磨雜事并要用一卷(太始年出)

右三部合三卷。明皇帝世。律師釋法穎于楊都長干寺依律撰出。盛行江左便見祐三藏記及寶唱錄

無盡意經(jīng)十卷 海意經(jīng)七卷

如來恩智不思議經(jīng)五卷 寶頂經(jīng)五卷

阿述達菩薩經(jīng)一卷(太始年于廣州譯第三出與晉世竺法護再出者大同)

三密底耶經(jīng)一卷(亦云賢人明律經(jīng))

右六部合二十九卷。明皇帝世。天竺沙門竺法眷于廣州譯。見始興僧祐出三藏記及寶唱等三錄

濡首菩薩無上清凈分衛(wèi)經(jīng)二卷(亦云決了諸法如幻化三昧經(jīng))

右一經(jīng)二卷。宋世不顯年未詳何帝譯。群錄直注云。沙門翔公于南?こ。見道安及始興錄。僧祐三藏記亦載

瓔珞本業(yè)經(jīng)二卷

佛藏大方等經(jīng)一卷(亦名問明顯經(jīng))

右二經(jīng)合三卷。宋世不顯年未詳何帝譯。群錄直注云。沙門釋道嚴(yán)出。見始興錄。及法上錄并載

空凈三昧經(jīng)一卷(亦名空凈大感應(yīng)三昧經(jīng))

車匿經(jīng)一卷(亦名車匿本末經(jīng))

勸進學(xué)道經(jīng)一卷(與梁史共出亦名勸進經(jīng))

梵女首意經(jīng)一卷(亦名首意女經(jīng))

右四部合四卷。宋世不顯年未詳何帝譯。群錄直注云。沙門釋勇公出。見始興及趙錄。法上錄亦載

樂瓔珞莊嚴(yán)方便經(jīng)一卷(一名大乘瓔珞莊嚴(yán)經(jīng)。一名轉(zhuǎn)女身菩薩問答經(jīng)。與晉世竺法護順權(quán)方便經(jīng)同本異出)

寂調(diào)音所問經(jīng)一卷(一名如來所說清凈調(diào)伏經(jīng)與晉世竺法護文殊行律同本異出)

右二經(jīng)合二卷。宋世不顯年未詳何帝譯。群錄直注云。沙門釋法海出。見始興錄。法上錄亦載

月燈三昧經(jīng)一卷(一名文殊師利菩薩十事行經(jīng)一名逮慧三昧經(jīng))

右一經(jīng)一卷。宋世不顯年未詳何帝譯。群錄直注云。沙門釋先公出。見趙錄。及法上錄亦載

決正四部比丘論二卷

右一部二卷。升明元年沙門釋道儼依諸律撰出