歷代三寶紀(jì) 第十一卷

歷代三寶紀(jì) 第十一卷 (譯經(jīng)齊梁周)

開皇十七年翻經(jīng)學(xué)士臣費(fèi)長房上

齊梁及周帝代錄者。此相因修交禪主也。蕭道成。臨沂人。受宋禪稱齊。仍都建康。建元中安成有野火洞澤焚燼。唯數(shù)丈地草獨(dú)不然。往視其中得一金像。靈瑞既感圣化復(fù)興。所以司徒竟陵文宣王子良。泛志法流大有弘闡。相承七主二十三年讓梁。蕭衍。蘭陵人受齊禪。亦都建康。帝既登極。思與蒼生。同契等覺。共會(huì)遍知。垂拱臨朝盛敷經(jīng)教。廣延博古旁采遺文。扇以淳風(fēng)利于法俗。至天監(jiān)七年。以為正像漸末信樂彌衰。三藏浩漫鮮能該洽。敕沙門僧旻寶唱等。錄經(jīng)律要事以類相從。名經(jīng)律異相。凡五十卷。至十四年。又敕沙門僧紹。撰華林佛殿眾經(jīng)目錄四卷。猶以未委。至十七年。又敕沙門寶唱。更撰經(jīng)目四卷。顯有無譯證真?zhèn)谓?jīng)。凡十七科頗為覶縷。二主五十四年。二主都建康。一主都江陵。為西魏滅。宇文覺朔州鮮卑魏丞相泰之世子。泰薨嗣相位。受西魏禪號周。都于長安。至第三主武帝邕世。建德敦牂迄于作咢。毀破前代關(guān)山西東數(shù)百年來官私所造一切佛塔掃地悉盡。融刮圣容焚燒經(jīng)典。八州寺廟出四十千。盡賜王公充為第宅。三方釋子減三百萬。皆復(fù)軍民還歸編戶�；廴占入[蒼生重昏。相承五主二十四年。起宋武帝永初元年庚申受東晉禪。至周大定元年辛丑奉璽皇隋。其間一百六十二載。凡諸譯經(jīng)并及注述論傳錄目。華戎道俗五十有一人合出修多羅比尼戒本羯磨優(yōu)波提舍阿毗曇論傳錄等。一百六十二部。一千三百二十六卷�？偨Y(jié)以為三代三都一十五主年世錄云

齊沙門曇摩伽陀耶舍 一部(一卷經(jīng))

沙門摩訶乘 二部(二卷經(jīng)律)

沙門僧伽跋陀羅 一部(一十八卷經(jīng))

沙門釋法意 二部(二卷經(jīng))

沙門求那毗陀 三部(十二卷經(jīng))

沙門釋法度 三部(三卷經(jīng)律)

沙門釋法愿 二部(二卷經(jīng))

沙門釋王宗 二部(七卷經(jīng)及目錄)

沙門釋曇景 二部(四卷經(jīng))

沙門釋法尼 一部(二卷經(jīng))

沙門釋道政 一部(一卷經(jīng))

沙門釋道備 五部(五卷經(jīng)律偈)

竟陵文宣王蕭子良 一十七部(二百五十九卷經(jīng)抄)

常侍庾頡 一部(一卷經(jīng))

沙門釋超度 一部(七卷律例)

沙門釋法化 一部(一卷經(jīng))

沙門釋法瑗 一部(三卷注經(jīng))

沙門釋慧基 一部(一卷注經(jīng))

文宣王記室王巾 一部(十卷僧史)

梁沙門尼僧法 二十一部(三十五卷經(jīng))

沙門釋妙光 一部(一卷經(jīng))

沙門釋僧威 一部(一卷戒法)

沙門釋僧祐 十四部(六十三卷集記傳)

沙門釋道歡 一部(一卷偈)

沙門曼陀羅 三部(一十一卷經(jīng))

沙門僧伽婆羅 十一部(三十八卷經(jīng)論傳)

清信士木道賢 一部(一卷經(jīng))

王子月婆首那 一部(一卷經(jīng))

沙門真諦 一十六部(四十六卷經(jīng)論疏記)

沙門釋僧旻 一部(八十八卷經(jīng)抄)

沙門釋僧紹 一部(四卷錄目)

沙門釋寶唱 八部(一百七卷雜錄)

沙門釋法朗 一部(七十二卷注經(jīng))

沙門釋智藏 一部(八十卷義林)

武皇帝蕭衍 一部(五十卷注經(jīng))

沙門釋慧令 一部(十二卷經(jīng)抄)

沙門釋慧皎 一部(十四卷經(jīng)傳)

優(yōu)婆塞袁曇允 一部(二十卷論抄)

簡文帝蕭綱 一部(二百卷法寶集)

湘東王文學(xué)虞孝敬 一部(三十卷內(nèi)典博要)

周沙門釋曇顯 二部(二十卷經(jīng)要)

沙門攘那跋陀 一部(一卷論)

沙門達(dá)摩留支 一部(二十卷梵天文)

沙門阇那耶舍 六部(一十七卷經(jīng))

沙門耶舍崛多 三部(八卷經(jīng))

沙門阇那啒多 四部(五卷經(jīng))

沙門釋僧僶 二部(二卷傳)

沙門釋慧善 一部(八卷論)

沙門釋忘名 十二部(十二卷論經(jīng)傳)

沙門釋凈藹 一部(一十二卷三寶集)

沙門釋道安 一部(一卷二教論)

齊無量義經(jīng)一卷(見僧祐法上等錄)

右一經(jīng)一卷。高帝世。建元三年。天竺沙門曇摩伽陀耶舍。齊言法生稱。于廣州朝亭寺手自譯出。傳受人沙門慧表。永明三年赍至揚(yáng)都繕寫流布

五百本生經(jīng)一卷(見三藏記)

他毗利律一卷(他毗利。齊言宿德。見僧祐錄)

右二部合二卷。武帝世。外國沙門摩訶乘于廣州譯

善見毗婆娑律十八卷(見道慧宋齊錄及三藏記)

右一部一十八卷。武帝世。外國沙門僧伽跋陀羅。齊言僧賢。師資相傳云。佛涅槃后優(yōu)波離既結(jié)集律藏訖。即于其年七月十五日受自恣竟。以香華供養(yǎng)律藏。便下一點(diǎn)置律藏前。年年如是。優(yōu)波離欲涅槃持付弟子陀寫俱。陀寫俱欲涅槃付弟子須俱。須俱欲涅槃付弟子悉伽婆。悉伽婆欲涅槃付弟子目揵連子帝須。目揵連子帝須欲涅槃付弟子旃陀跋阇。如是師師相付至今三藏法師。三藏法師將律藏至廣州臨上。舶反還去。以律藏付弟子僧伽跋陀羅。羅以永明六年共沙門僧猗。于廣州竹林寺譯出此善見毗婆沙。因共安居。以永明七年庚午歲七月半夜受自恣竟。如前師法。以香華供養(yǎng)律藏訖即下一點(diǎn)。當(dāng)其年計(jì)得九百七十五點(diǎn)。點(diǎn)是一年。趙伯休梁大同元年。于廬山值苦行律師弘度。得此佛涅槃后眾圣點(diǎn)記年月。訖齊永明七年伯休語弘度云。自永明七年以后云何不復(fù)見點(diǎn)。弘度答云。自此已前皆是得道圣人手自下點(diǎn)。貧道凡夫止可奉持頂戴而已。不敢輒點(diǎn)。伯休因此舊點(diǎn)下。推至梁大同九年癸亥歲。合得一千二十八年。房依伯休所推從大同九年至今開皇十七年丁巳歲。合得一千八十二年。若然則是如來滅度始出千年。去圣尚邇深可慶歡。愿共勵(lì)誠同宣遺法

觀世音懺悔除罪咒經(jīng)一卷(永明八年十二月出。亦名觀世音所說行法經(jīng)。見寶唱錄及三藏記)

妙法蓮華經(jīng)提婆達(dá)多品第十二(沙門法獻(xiàn)于于闐國得此梵本來。見道慧宋齊及三藏記)

右二經(jīng)合二卷。武帝世。外國三藏法師達(dá)摩摩提。齊言法意。永明年為沙門法獻(xiàn)。時(shí)為僧正。獻(xiàn)于揚(yáng)州瓦官寺譯出。獻(xiàn)初以宋元徽三年游歷西域。于于闐國得此經(jīng)梵本來并佛牙。經(jīng)譯流行相傳至今。佛牙到梁普通三年正月。忽有數(shù)人并執(zhí)仗。初夜扣門稱臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙閣上。請開閣檢視寺內(nèi)。即隨語開閣。主師至佛牙坐前開函取牙作三札。以錦手巾盛牙。繞山東而去。至今竟不測所在

百句譬喻集經(jīng)十卷(外國僧伽斯那撰。永明十年九月十日出此即第三譯。或五卷。見僧祐錄)

十二因緣經(jīng)一卷(第四出) 須達(dá)長者經(jīng)一卷

右三經(jīng)合一十二卷。武帝世。天竺三藏法師求那毗地。齊言德進(jìn)。永明年于揚(yáng)州毗耶離寺譯出

灰河經(jīng)一卷(見始興錄。及高僧傳三藏記等亦出)

毗跋律一卷(見三藏記)

右二部合二卷。武帝世。揚(yáng)州沙門釋法度出。見寶唱錄載

佛法有六義第一應(yīng)知經(jīng)一卷

六通無礙六根凈業(yè)義門經(jīng)一卷

右二部合二卷。武帝世。沙門法愿抄集眾經(jīng)依義撰出。雖弘經(jīng)旨異于偽造。既標(biāo)名號則別成卷部。世皆共列用為疑經(jīng)。故復(fù)載傳。后葉識源幸同鑒勖(見三藏記及寶唱錄)

佛所制名數(shù)經(jīng)五卷 眾經(jīng)目錄二卷

右二部合七卷。武帝世。釋王宗抄集眾經(jīng)依事類撰。有似數(shù)林。首題經(jīng)名編預(yù)于錄。懼亂名實(shí)故復(fù)委論。既非正經(jīng)世所疑惑。又撰大小乘目錄。并見三藏記

未曾有因緣經(jīng)二卷(亦直云未曾有經(jīng)。見始。興錄)

摩訶摩耶經(jīng)二卷(亦名摩耶經(jīng)。并見王宗寶唱法上等三錄)

右二部合四卷。群錄直云。齊世沙門釋曇景出。既不顯年未詳何帝

益意經(jīng)二卷(祐云失譯。見法上錄)

右一部二卷。齊世沙門釋法尼出。既不顯年未詳何帝

彌勒成佛經(jīng)一卷

右一部一卷。先是長安釋道標(biāo)譯。是第三出。小異護(hù)什本。齊世江州沙門道政。更復(fù)刪改標(biāo)所定者。首尾亦名成佛。又云下生。而其經(jīng)首有大智舍利弗者是。既不顯年未詳何帝

九傷經(jīng)一卷(見舊錄) 安墓咒經(jīng)一卷(見別錄疑)

菩提福藏法化三昧經(jīng)一卷(武帝世出見三藏記及寶唱錄)

七佛各說偈一卷(見吳錄)

深自知身偈一卷(見吳錄)

右五部合五卷。齊世沙門釋道備出。備后改名歡。雖見眾錄。然并注入疑經(jīng)

遺教子注經(jīng)一卷

抄妙法蓮華經(jīng)五十九卷

抄阿毗曇毗婆沙五十九卷

抄百喻經(jīng)三十八卷

抄維摩詰經(jīng)二十六卷

抄華嚴(yán)經(jīng)一十三卷

抄地持經(jīng)一十二卷

抄菩薩決定要行經(jīng)十卷(亦云凈行優(yōu)婆塞經(jīng))

抄成實(shí)論八卷 抄勝鬘經(jīng)七卷

抄阿差末經(jīng)四卷 抄摩訶摩耶經(jīng)三卷

抄胎經(jīng)三卷 抄方便報(bào)恩經(jīng)二卷

抄鴦掘魔羅經(jīng)二卷

抄律頭陀事經(jīng)二卷 三寶記十卷(亦云佛史法傳僧錄)

右子注及抄經(jīng)合一十七部凡二百五十九卷。并齊司徒竟陵文宣王蕭子良。愛好博尋躬自緝撰。備忘擬歷不謂傳行。后代學(xué)人相踵抄讀。世人參雜惑亂正文。故舉本綱庶知由委。其外猶有二十余經(jīng)。并是單卷文繁不復(fù)備錄。但上題抄字者悉是其流。類例細(xì)尋始末自別。見三藏記及寶唱錄

戒果莊嚴(yán)經(jīng)一卷(或無經(jīng)字有八章頌)

右一部一卷。武帝世永明五年。常侍庾頡采經(jīng)意撰

律例七卷

右一部七卷。武帝世。永明七年。沙門釋超度依律撰出

腹中女聽經(jīng)一卷(第二出與先不莊校女經(jīng)本同)

右一部一卷。永明元年中。沙門釋法化誦出。古見錄。眾錄相承并云誦出。未詳誦意。依而列之。以有先譯故免疑失

勝鬘子注經(jīng)三卷

右一部三卷。揚(yáng)州靈根寺沙門釋法瑗述注解

遺教子注經(jīng)一卷

右一部一卷。山陰法華山沙門釋惠基述注解

齊僧史十卷

右一部合十卷。司徒竟陵文宣王府記室王巾撰

梁凈土經(jīng)七卷(永元元年出。年八歲)

妙莊嚴(yán)經(jīng)四卷

妙音師子吼經(jīng)三卷(天監(jiān)四年出。年十六)

益意經(jīng)三卷(天監(jiān)元年出。年十三)

阿那含經(jīng)二卷(天監(jiān)四年出。年十六)

寶頂經(jīng)一卷(永元元年出。年八歲)

正頂經(jīng)一卷(永元二年出。年九歲)

法華經(jīng)一卷(永元二年出。年九歲)

勝鬘經(jīng)一卷(永元二年出。年九歲)

藥草經(jīng)一卷(永元三年出。年十歲)

太子經(jīng)一卷(三年出。年十歲)

伽耶婆經(jīng)一卷(三年出。年十歲)

波羅奈經(jīng)一卷(中興元年出。年十一)

優(yōu)婁頻經(jīng)一卷(中興元年出。年十二)

般若得經(jīng)一卷(天監(jiān)元年出。年十三)

華嚴(yán)瓔珞經(jīng)一卷(天監(jiān)元年出。年十三)

出乘師子吼經(jīng)一卷(天監(jiān)二年出。年十五)

踰陀衛(wèi)經(jīng)一卷(天監(jiān)四年臺內(nèi)華光殿出年十六)

優(yōu)曇經(jīng)一卷 維摩經(jīng)一卷

序七世經(jīng)一卷

右二十一經(jīng)合三十五卷。太學(xué)博士江泌女。小而出家名僧法。年八九歲有時(shí)靜坐閉目誦出前經(jīng)。揚(yáng)州道俗咸稱神授。房驗(yàn)經(jīng)論斯理皎然。是宿習(xí)來非關(guān)神授。且據(jù)外典夫子有云。生而知者圣。學(xué)而知者次。此局談今生昧于過去爾。若不爾者何以得辯外內(nèi)賢圣淺深過現(xiàn)乎。故高僧傳云。釋曇諦者。俗姓康氏。其先康居人。漢靈帝時(shí)移附中國。獻(xiàn)帝末亂移止吳興。諦父肜嘗為冀州別駕。母黃氏晝眠。夢見一僧呼黃為母。寄一麈尾并鐵鏤書鎮(zhèn)。黃既眠覺見二物具存。私密異之。因而懷孕生諦。諦年五歲母以麈尾等示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答曰。不憶。至年十歲出家。學(xué)不從師悟自天發(fā)。此即其事。后隨父之樊鄧。遇見關(guān)中僧[契-大+石]道人。忽然喚[契-大+石]曰。童子何以呼宿士名。諦曰。阿上本是諦沙彌。曾為眾僧采菜被野豬傷。不覺失聲。今可忘耶。然僧[契-大+石]經(jīng)為弘覺法師弟子。為僧采菜被野豬所傷。[契-大+石]初不憶此。乃詣諦父。具說諦生本末。并示[契-大+石]書鎮(zhèn)麈尾等。[契-大+石]乃悟而泣曰。即[契-大+石]先師弘覺法師也。師經(jīng)為姚萇講法華。貧道為都講。姚萇餉二物。今遂在此。追計(jì)弘覺舍命。正是寄物之日。復(fù)憶采菜之事。彌增悲悼。諦后覽內(nèi)外遇物斯記。晚入?yún)腔⑶鹕剿轮v禮易春秋各七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文。有集六卷盛行世。年六十余終。宋元嘉末年也。房曰。弘覺法師弟子僧[契-大+石]。師徒匠道名重二秦。什物三衣亦復(fù)何限唯書鎮(zhèn)麈尾保惜在懷。及移識托生。此之二物遂得同往神外質(zhì)礙之像尚得相隨。況心內(nèi)慮知之法而不憶念。所以鏡瑩轉(zhuǎn)明刃砥彌利。渧聚為海。塵積成山。世世習(xí)而踰增。生生學(xué)而益廣。近近初始之月。終至十五團(tuán)圓。舍人還受人。即是次生事。憶而不忘其神功乎。閉目靜思。自是女人情弱暗誦相續(xù)。豈非前身時(shí)諷。而論神授。何及愚瞽昧智慧之道乎

薩婆若陀眷屬莊嚴(yán)經(jīng)一卷

右一經(jīng)一卷。天監(jiān)九年。郢州頭陀道人妙光。詣?chuàng)P州治下弘普寺。方逢此經(jīng)。聚徒誑惑。梁朝擯治。故指斥明以誡于后。教戒比丘

尼法一卷

右一卷。武帝天監(jiān)三年。揚(yáng)州沙門釋僧盛。于鐘山靈根寺依律撰出。見寶昌錄

出三藏集記十六卷

法苑集一十卷 弘明集一十四卷

世界記一十卷 薩婆多師資傳五卷

釋迦譜四卷 大集等三經(jīng)記一卷

賢愚經(jīng)記一卷 集三藏因緣記一卷

律分五部記一卷 經(jīng)來漢地四部記一卷

律分十八部記一卷

十誦律五百羅漢出三藏記一卷

善見律毗婆沙記一卷

右一十四部合六十七卷。揚(yáng)州建初寺律師僧祐撰。祐自著序云。夫真諦玄凝法性虛寂。而開物導(dǎo)俗非言莫津。是以不二默詶會(huì)于義空之門。一音振辯。應(yīng)乎群有之境。自我?guī)熌苋手�出世也。鹿苑唱其初言。金河究其后說。契經(jīng)以誘小學(xué)。方典以勸大心。妙輪區(qū)別十二惟部。法聚總要八萬其門。至善逝晦跡而應(yīng)真結(jié)集。始則四含集經(jīng)。中則五部分戒。大寶斯在含識資焉。然道由人弘。法待緣顯有道無人。雖文存而莫悟。有法無緣。雖并世而弗聞。聞法資乎時(shí)來。悟道藉于機(jī)至。機(jī)至然后理感。時(shí)來然后化通矣。昔周代覺興而靈津致隔。漢世像教而妙典方流。法待緣顯。信有征矣。漢末安高宣譯轉(zhuǎn)明。魏初康會(huì)著述漸暢。道由人弘。于茲驗(yàn)矣。自晉氏中興三藏彌廣。外域勝賓稠疊以總至。中原慧士煒曄而秀生。提什舉其宏綱。安遠(yuǎn)振其奧領(lǐng)。渭濱務(wù)逍遙之集。廬岳結(jié)般若之會(huì)。像法得人于斯為盛。原夫經(jīng)出西域運(yùn)流東方。提挈萬里翻轉(zhuǎn)梵漢。國音各殊故文有同異。前后重來故題有新舊。而后之學(xué)者鮮克研核。遂乃書寫繼踵。而不知經(jīng)出之歲。誦說比肩而莫測傳法之人。授之受道亦已闕矣。夫一時(shí)圣集猶五事證經(jīng)。況千載交譯寧可昧其人世哉。昔安法師以鴻才淵鑒。爰撰經(jīng)錄。訂正聞見炳然區(qū)分。自茲以來妙典間出。皆是大乘寶海時(shí)競講習(xí)。而年代人名莫有詮貫。歲月逾邁本源將沒。后生疑惑奚所取明。祐以庸淺預(yù)憑法門。翹仰玄風(fēng)誓弘末化。每至昏曉諷持秋夏講說。未嘗不心馳庵園影躍靈鷲。于是牽課羸恙沿波討源。綴其所聞。名曰出三藏記集。一撰緣記。二詮名錄。三總經(jīng)序。四述列傳。緣記撰則原始之本克明。名錄銓則年代之目不墜。經(jīng)序總則勝集之時(shí)足征。列傳述則伊人之風(fēng)可見。并鉆析內(nèi)經(jīng)研鏡外籍。參以前識驗(yàn)以舊聞。若人代有據(jù)則表為司南。聲傳未詳則文歸蓋闕。秉牘凝翰志存信史。三復(fù)九思事取實(shí)錄。有證者既標(biāo)則無源者自顯。庶行潦無雜于醇乳。燕石不亂于楚玉矣。其法苑等并皆有序。著述指訂不復(fù)具抄焉

眾經(jīng)要覽法偈二十一首一卷

右一卷。武帝天監(jiān)三年。沙門釋道歡撰。僧祐三藏集記。注以為疑。故依舊編

寶云經(jīng)七卷(見東錄)

法界體性無分別經(jīng)二卷(見李廓及寶唱錄)

文殊師利般若波羅蜜經(jīng)二卷(一云文殊師利說般若波羅蜜經(jīng)見李廓錄初出)

右三經(jīng)合一十一卷。天監(jiān)年初。扶南國沙門曼陀羅。梁言弱聲。大赍梵本經(jīng)來貢獻(xiàn)。雖事翻譯未善梁言。其所出經(jīng)文多隱質(zhì)。共僧加婆羅于揚(yáng)都譯

阿育王經(jīng)十卷(天監(jiān)十一年六月二十六日。于揚(yáng)都壽光殿譯初翻日帝躬自筆受。后委僧正慧超令繼并譯正訖。見寶唱錄)

孔雀王陀羅尼經(jīng)二卷(第二出。與晉世帛尸利蜜譯本同文小異。見寶唱錄)

文殊師利問經(jīng)二卷(天監(jiān)十七年。敕僧伽婆羅。于占云館譯袁曇允筆受。光宅寺沙門法云詳定)

度一切諸佛境界智嚴(yán)經(jīng)一卷

菩薩藏經(jīng)一卷

文殊師利所說般若波羅蜜經(jīng)一卷(第二譯。小勝前曼陀羅所出二卷者)

舍利弗陀羅尼經(jīng)一卷(此咒大有神力。若能持者。雪山八夜叉王常來擁護(hù)。所欲隨心)

八吉祥經(jīng)一卷(若人聞此八佛名號。不為一切諸鬼神眾難所侵)

十法經(jīng)一卷(普通元年譯)

解脫道論十三卷(天監(jiān)十四年于館譯)

阿育王傳五卷(天監(jiān)年第二譯與魏世出者小異)

右一十一部合三十八卷。正觀寺扶南沙門僧伽婆羅。梁言僧養(yǎng)。亦云僧鎧。幼而穎悟十五出家。偏學(xué)阿毗曇心。具足以后廣尋律藏。聞齊國弘法。隨舶至都。住正觀寺。為求那跋陀弟子。復(fù)從跋陀研精方等博涉多通。乃解數(shù)國書語。值齊氏季末道教陵夷。婆羅潔靜身心外絕交故。大梁御宇搜訪術(shù)能。以天監(jiān)五年被敕征召。于揚(yáng)都壽光殿及正觀寺占云館三處譯上件經(jīng)。其本并是曼陀羅從扶南國赍來獻(xiàn)上。陀終沒后。羅專事翻譯。敕令沙門寶唱慧超僧智法云及袁曇允等筆受。天子禮遇甚厚道俗改觀婆羅不畜私財(cái)。以其嚫施成立住寺。太尉臨川王問曰。法師菜食為當(dāng)鮭食。答云。菜食病時(shí)則索。又問今日何如。答曰。四大之身何時(shí)不病。王大悅。即為設(shè)食。并寶唱錄及名僧傳載

優(yōu)婁頻經(jīng)一卷

右一卷。唱錄直云。天監(jiān)十五年木道賢獻(xiàn)上。更不辯由委

大乘頂王經(jīng)一卷(亦云維摩兒經(jīng)。第二譯。與晉世竺法護(hù)大方等頂王經(jīng)同本異出文少不等)

右一經(jīng)一卷。武帝世大同年。優(yōu)禪尼國王子月婆首那。梁言高空。辭齊入梁仍被留住。因譯此經(jīng)

金光明經(jīng)七卷(承圣元年。于揚(yáng)州正觀寺及揚(yáng)雄宅出。即第二譯與梁世曇無讖所出者四品全別。又廣壽量品后慧寶傳蕭梁筆受)

彌勒下生經(jīng)一卷(承圣三年。于豫章寶田寺。第二譯為沙門慧顯等名德十余僧出)

仁王般若經(jīng)一卷(第二出。與晉世法護(hù)出者少異同三年在寶田寺翻見真諦傳)

十七地論五卷(太清四年于富春陸元哲宅為沙門寶瓊等二十余名德譯)

大乘起信論一卷(同四年在陸元哲宅出)

中論一卷 如實(shí)論一卷

十八部論一卷 本有今無論一卷

三世分別論一卷(已上并四年同出)

金光明疏十三卷(太清五年出)

仁王般若疏六卷(太清三年出)

起信論疏二卷(太清四年出) 中論疏二卷

九識義記二卷(太清三年于新吳美業(yè)寺出)

轉(zhuǎn)法輪義記一卷(同三年出)

右一十六部合四十六卷。武帝末世。至承圣年。西天竺優(yōu)禪尼國三藏法師波羅末陀。梁言真諦。遠(yuǎn)聞蕭主菩薩行化搜選名匠軌范圣賢。懷寶本邦來適斯土。所赍經(jīng)論樹葉梵文凡二百四十夾。若具足翻應(yīng)得二萬余卷。多是震旦先所未傳。屬梁季崩離不果宣吐。遇緣所出略記如前。后之所翻。復(fù)顯陳錄載序。其事多在曹毗三藏傳文(房曰。僧祐云。道由人弘法待緣顯。信哉。昔有人有法無緣不值時(shí)。今遇良時(shí)好緣而闕人無法。蒼生可愍。良足悲夫)

眾經(jīng)要抄一部并目錄八十八卷

右一部八十八卷。天監(jiān)七年十一月。帝以法海浩博淺識窺尋卒難該究。因敕莊嚴(yán)寺沙門釋僧旻等。于定林上寺緝撰此部到八年夏四月方了。見寶唱錄

華林佛殿眾經(jīng)目錄四卷

右一錄四卷。天監(jiān)十四年。敕安樂寺沙門釋僧紹撰。紹略取祐三藏集記目錄。分為四色。余增減之。見寶唱錄

經(jīng)律異相一部。并目錄五十五卷(天監(jiān)十五年敕撰)

名僧傳并序錄目三十一卷

眾經(jīng)飯供圣僧法五卷(二十五年)

眾經(jīng)目錄四卷(十七年)

眾經(jīng)護(hù)國鬼神名錄三卷(十五年)

眾經(jīng)諸佛名三卷(十六年)

眾經(jīng)擁護(hù)國土諸龍王名錄三卷(十六年)

眾經(jīng)懺悔滅罪方法三卷(或四卷。十六年并見寶唱錄)

右八部合一百七卷。帝以國土調(diào)適住持無諸災(zāi)障。上資三寶。中賴四天。下藉龍王眾神祐助。如是種種世間蒼生始獲安樂。雖具有文散在經(jīng)論。急要究尋難得備睹。故天監(jiān)中頻年降敕。令莊嚴(yán)寺沙門釋寶唱等總撰集錄以備要須�；蚪ǜＨ翞�(zāi)�；蚨Y懺除障�；蝠嬌窆��；蚣例埻�。諸所祈求帝必親覽。指事祠禱訖多感靈。所以五十年間兆民荷賴緣斯力也

大般涅槃子注經(jīng)七十二卷

右一部七十二卷。天監(jiān)年敕建元寺沙門釋法郎注。見寶唱錄

摩訶般若波羅蜜子注經(jīng)五十卷

右五十卷。武帝蕭衍年三十七即帝位。在位四十九年。年八十六。帝以庭蔭早傾常懷哀感。每嘆曰。雖有四海之尊。無以得申罔極。故留心釋典。以八部般若是十方三世諸佛之母。能消除災(zāi)障蕩滌煩勞。故采眾經(jīng)窮述注解。又親講讀。冀藉茲勝福望得展。斯思慕頻奉代舍身。每舍身時(shí)地為之震。相繼齋講不斷法輪。于鐘山起愛敬寺。青溪起智度寺。臺內(nèi)立至敬殿。景陽臺立七廟室。月中再過設(shè)凈饌。每至展拜及宗廟蒸嘗。未曾不涕泗滂沱哀感。左右預(yù)從者莫不掩淚。普通八年造同泰寺成。樓閣殿臺房廊綺飾陵云九級壯麗。魏永寧開大通門對同泰寺。因號大通。元年三月六日。駕每親臨幸寺禮懺。雖億兆務(wù)殷。而卷不輟手。披覽內(nèi)外經(jīng)論典墳。恒以夜達(dá)曙。自禮記古文周書左傳老莊諸子論語孝經(jīng)。往哲未詳前儒所滯。悉皆訓(xùn)釋。國學(xué)生數(shù)有限。兼又隔以貴賤。帝每欲招來后進(jìn)。備斯善誘。故別置立五館博士以引寒俊。致孔釋二門郁然麻茂。前后有集百二十卷。著通史書苑等數(shù)千卷。年事雖尊自強(qiáng)不息。未明求衣坐以待旦。五更便出外殿。秉燭而省萬機(jī)。流恩獄市多所弘恕。其有應(yīng)罪重憲不可矜原。改容久之。焚香念佛。然后下敕。悲愍黎元慈惻若是。察奸擿伐有若通神。自非享宴不聽音樂。后宮妃嬪并無羅綺。內(nèi)殿小寢衣衾率素。布被莞席草屨葛巾。無余服玩。天監(jiān)中便血味備斷。日唯一食。食止菜蔬。蜀獻(xiàn)芋蒻啖覺美。曰與肉何異。敕復(fù)禁之。帝王能然。信不思議菩薩君也

般若經(jīng)抄十二卷

右天藍(lán)十六年。敕靈根寺沙門釋慧令撰。見寶唱錄

高僧傳十四卷(并目錄)

右一部一十四卷。武帝世會(huì)稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰皎學(xué)通內(nèi)外善講經(jīng)律。著涅槃義十卷梵網(wǎng)戒等疏。并盛行世。為時(shí)所軌云

成實(shí)論類抄二十卷

右天監(jiān)年。優(yōu)婆塞袁曇允撰。與齊文宣抄經(jīng)相似。亦見唱錄

法寶集二百卷(亦云法寶連壁)

右一部二百卷。簡文帝蕭綱在儲(chǔ)宮日。躬覽內(nèi)經(jīng)指撝科域。令諸學(xué)士編寫結(jié)連。成此部卷。以類相從。有同華林遍略惰學(xué)者省有過半之功

義林八十卷

右一部八十卷。普通年敕開善寺沙門釋智藏等二十大德撰。但諸經(jīng)論有義例處悉錄相從。以類聚之。譬同世林無事不植。每大法會(huì)。帝必親覽。以觀講論。賓主往還。理致途趣。如指掌也

內(nèi)典博要三十卷

右一部三十卷。湘東王記室虞孝敬撰該羅經(jīng)論所有要事。備皆收錄。頗同皇覽類苑之流。敬法出家召命入關(guān)。亦更有著述云。然此博要亦是內(nèi)學(xué)群部之要逕也

周眾經(jīng)要二十二卷 一百二十法門一卷

右二部二十三卷。魏丞相王宇文黑泰興隆釋典崇重大乘。雖攝萬機(jī)恒闡三寶。第內(nèi)每(常共百法師。尋討經(jīng)論講摩訶衍。遂命沙門釋曇顯等。依)大乘經(jīng)撰菩薩藏眾經(jīng)要及一百二十法門。始從佛性終至融門。而開講時(shí)即恒宣述。永為常則。以代先舊五時(shí)教跡。迄今流行山東江南。雖稱學(xué)海軌儀揩則更無是過。乃至香火梵音禮拜嘆佛悉是

五明論合一卷(一聲論。二醫(yī)方論。三工巧論。四咒術(shù)論。五符印論。周二年出)

右一卷。明帝世。波頭摩國三藏律師攘那跋陀羅。周言智賢。共阇那耶舍于長安舊城婆伽寺譯。耶舍崛多阇那崛多等傳語。沙門智仙筆受

婆羅門天文二十卷(天和年出)

右二十卷。武帝世。摩勒國沙門達(dá)摩流支。周言法希。為大冡宰晉蕩公宇文護(hù)譯

定意天子所問經(jīng)五卷(出大集。天和六年譯。沙門圓明筆受)

大乘同性經(jīng)四卷(亦云佛十地經(jīng)。亦云一切佛行入智毗盧遮那藏經(jīng)。天和五年譯。上儀同城陽公蕭吉筆受)

入如來智不思議經(jīng)三卷(天和三年譯。沙門圓明筆受)

寶積經(jīng)三卷(天和六年譯。沙門道辯筆受)

佛頂咒經(jīng)并功能一卷(保定四年譯。學(xué)士鮑永筆受)

大云輪經(jīng)請雨品第一百一卷(天和五年譯。沙門圓明筆受。初出)

右六經(jīng)一十七卷。武帝世。摩伽陀國三藏禪師阇那耶舍。周言藏稱。共二弟子耶舍崛多阇那崛多等。為大冡宰晉蕩公宇文護(hù)。于長安舊城四天王寺譯。柱國平高公侯伏侯壽為總監(jiān)檢校

金光明經(jīng)更廣壽量大辯陀羅尼品五卷(第二出在北胡坊歸圣寺譯。沙門智仙筆受)

須跋陀羅因緣優(yōu)波提舍經(jīng)二卷(于四天王寺譯。沙門圓明筆受)

十一面觀世音咒經(jīng)并功能一卷(于四天王寺譯。上儀同城陽公蕭吉筆受)

右三經(jīng)合八卷。武帝世。優(yōu)婆國三藏法師耶舍崛多。周言稱藏。共小同學(xué)阇那崛多。為大冡宰宇文護(hù)譯

金色仙人問經(jīng)二卷(于長安四天王寺譯。上儀同蕭吉筆受。)

妙法蓮華經(jīng)普門品重說偈一卷

種種雜咒一卷 佛語經(jīng)一卷(上三經(jīng)并在益州龍淵寺譯)

右四經(jīng)合五卷。武帝世。北天竺揵達(dá)國三藏法師阇那崛多。周言志德。于益州為總管上柱國譙王宇文儉譯。沙門圓明筆受

釋老子化胡傳一卷 十八條難道章一卷

右二卷。新州愿果寺沙門釋僧[益*力]撰。[益*力]以像代邪正相參。季俗澆情易為趍競。未辯真?zhèn)胃�遞譽(yù)毀。今以十八條難撿三科遣釋。則圣賢皎然凡俗見矣。其序略云。[益*力]以老子與尹喜西渡化胡。出家老子為說經(jīng)戒。尹喜作佛教化。又稱是鬼谷先生。撰南山四皓注。未善尋者莫不信從以為口實(shí)。異哉。此傳君子尚不可罔。況貶大圣乎。今誠尋此說非直。人世差錯(cuò)假托名字。亦乃言不及義翻。辱老子意者。勝人君子不出此言。將是無識異道夸競佛法。假托鬼谷四皓之名。附尹喜傳。后作此異論用迷凡俗。傳而不習(xí)。夫子不許妄。作者兇老子所誡。此之巨患增長三涂。宜應(yīng)糾正救其此失。然教有內(nèi)外用生疑似。人有圣賢多迷本跡。今考校年月究尋人世。依內(nèi)經(jīng)外典。采群達(dá)誠言。區(qū)別真假。使一覽便

見散華論八卷

右八卷。揚(yáng)州棲玄寺沙門釋慧善撰。善工毗曇學(xué)以智度論。每引小乘以證成義。善故依文次第散釋。譬諸星月助朗太陽。猶如眾華繽紛而散。故名散華論也(論序略云然著)述之體貴言約而理豐。余頗悉諸。今覶縷者。正由斯[跳-兆+(轍-車)]。罕人諳練。是以角義殷勤逢文指掌。詳攬君子想鑒鄙心焉。善太清季上江陵承圣。末入關(guān)在長安舊城崇華寺住。周冡宰別供養(yǎng)敷演法勝。迄于壽終六十余矣

至道論一卷 淳德論一卷

遣執(zhí)論一卷 不殺論一卷

去是非論一卷 修空論一卷

影喻論一卷 法界寶人銘一卷(并序)

厭食想文一卷 僧崖菩薩傳一卷(保定二年于城都燒身。當(dāng)燒身日數(shù)百里內(nèi)人悉集看。肉骨俱盡唯留心在。天花瑞相具在傳載。房親驗(yàn)見)

韶法師傳一卷(贊贊)

驗(yàn)善知識傳一卷(擬陸果觀音應(yīng)驗(yàn)記)

右一十二卷。武帝世。沙門釋忘名著。名俗姓宗諱闕。殆南陽人。為梁竟陵王友。曾不婚娶。梁敗出家改名上蜀。齊王入京請將謁。帝以元非沙門欲逼令反俗。并遣少保蜀郡公別書勸喻。報(bào)書云六不可。其后略云。沙門持戒心口相應(yīng)。所列六條若有一誑。生則蒼天厭之靈神殛之。死則鐵鉗拔之融銅灌之。仰戴三光。行年六十。不欺暗室。況乃明世。且鄉(xiāng)國殄喪宗戚衰亡。貧道何人獨(dú)堪長久。誠得收跡山中攝心塵外。支養(yǎng)殘命敦修慧業(yè)。此本志也。寄骸精舍乞食王城。稱力行道隨緣化物。此次愿也。如其不爾獨(dú)處丘壑。安能憒憒久住閻浮地乎。有集十卷。文多清素語恒勸善。存質(zhì)去華見重于世

三寶集一十一卷

右一部一十一卷。武帝世沙門釋凈藹。依諸經(jīng)論撰出。弘贊大乘光揚(yáng)像代。錄佛法僧事。故云三寶集。藹后厭身遂自捐命。其舍壽偈略云。一見身多過。二不能護(hù)法。三欲速見佛。早令身自在。得身自在已。在在諸趣中。隨有利益處。護(hù)法救眾生。又復(fù)業(yè)應(yīng)盡。有為法皆然。三界皆無常。時(shí)來不自在。他殺及自死。終歸如是處。智者所不樂。應(yīng)當(dāng)如是思。眾緣既運(yùn)湊。業(yè)盡于今日。凡三十余偈。山壁樹葉血遍書已。然后舍命

二教論一卷

右論一卷。武帝世。既崇道法欲齊三教。時(shí)俗紛然異端競作。始以天和四年三月十五日。召集德僧名儒道士文武百官二千余人于大殿上。帝升御筵。身自論義。欲齊三教。至二十日復(fù)集論義。四月十五日如前集議。到二十五日。司隸大夫甄鸞上笑道論。其例略云云。至五月十日。大集群臣評笑道論。以為不可。即于殿庭以火焚之。至九月沙門釋道安慨然遂纂斯二教論以光至理。時(shí)以上帝。帝不能屈。于即并毀。其論中云。春秋左傳曰。魯莊公七年歲次甲午四月辛卯夜。恒星不見星殞如雨。即周莊王十年也。莊王別傳曰。遂尋易筮之云。西域銅色人出世。所以夜明。非中夏之災(zāi)也。案佛經(jīng)如來四月八日入胎。二月八日生。亦二月八日成道。生及成佛皆放光明。而云出世。即成佛年也。周以十一月為正。春秋四月即夏之二月也。依天竺用正乃與夏同。杜預(yù)用晉歷算云。辛卯二月五日。安共董奉用魯歷算。即二月七日。用前周歷算即二月八日也。又依什法師年紀(jì)及石柱銘。并與春秋符同。如來周桓王四年歲次乙丑生。桓王二十二年歲在癸未出家。莊王十年歲在甲午成佛。襄王十五年歲在甲申滅度。至今天和四年一千二百五年矣。房謂易筮云。銅色人出世。此即是生。安以為成佛�？稚俟灾嚩�