大樹緊那羅王所問經(jīng) 第二卷

大樹緊那羅王所問經(jīng) 第二卷

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

爾時天冠菩薩白言。世尊。未曾有也。而是大樹緊那羅王。成就如是不思議法。世尊。是緊那羅王。乃能成就如是勝妙神通之力。復(fù)能演說甚深法忍。世尊。緊那羅王。于幾佛所種諸善根有如是辯。佛言。善男子。假使能數(shù)恒河沙等世界星宿。不能數(shù)是緊那羅王所事如來應(yīng)正遍覺。善男子。是人已于爾許佛所修行梵行。集于無上正真之道。是故得有如是辯才。爾時天冠問緊那羅王。汝于爾許無量佛所。種殖無量無邊善根。何故不成無上正道。爾時大樹緊那羅王。語天冠菩薩。善男子。菩薩摩訶薩有十二無滿足法。何等十二。謂供養(yǎng)給事諸佛世尊無有滿足。集諸善根無有滿足。聽集法寶無有滿足。修禪解脫無有滿足。修觀寂法無有滿足。流通顯法無有滿足。教化眾生無有滿足。守護(hù)正法無有滿足。不舍阿練若處無有滿足。諸波羅蜜莊嚴(yán)佛土無有滿足。修習(xí)�；�無有滿足。集助菩提法無有滿足。善男子。是名菩薩十二無滿足法。是故菩薩求善根莊嚴(yán)無有滿足。爾時大樹緊那羅王白言。世尊。我聞菩薩所有三昧。名曰寶住。若有菩薩得是三昧。一切法寶諸功德法自然而得。善哉世尊。唯愿如來。演說于是寶住三昧。菩薩聞已于一切法。而得自在隨增長法。爾時佛告大樹緊那羅王。如是緊那羅王。有于三昧名曰寶住。汝今善聽善思念之。吾今當(dāng)說如是菩薩寶住三昧。善哉世尊。愿樂欲聞受教而聽。佛告大樹緊那羅王。若有菩薩欲令佛寶種性不斷。法寶種性僧寶種性不斷絕者。修集起生八十種寶。何等八十。不忘一切智寶之心。不舍離于志意寶心。不舍修諸善根寶心。不舍堅(jiān)人寂定寶心。生起一切布施寶心。不悕望報清凈寶心。回向菩提故。莊嚴(yán)身寶心。滿三善故。莊嚴(yán)口寶心。離四過故。莊嚴(yán)意寶心。舍離無明愛恚見故。持戒不毀不穿不壞不缺寶心。不穿不壞不缺不污戒莊嚴(yán)故。無惱害寶心。于諸眾生意平等故。柔忍寶心。能忍難事故。不憂身命清凈寶心。凈菩提故。無愛恚寶心。無高下故。堅(jiān)固牢強(qiáng)莊嚴(yán)寶心。無憂慮故。一切所作成就寶心。無慢緩故。堅(jiān)固念慧進(jìn)入寶心。能善修集助菩提法故。起禪解脫三昧寶心。得心自在故。集法寶心。集自財(cái)故。聞?wù)�法已能持寶心。�?a href="/remen/wuwei.html" class="keylink" target="_blank">無畏故。不吝法寶心。心無吝故。不期利養(yǎng)說法寶心。舍離惡欲不望報故。修正念寶心。正流趣故。如所聞法成滿寶心。如聞行故。智觀寶心。降伏智故。大慈寶心�；�眾生故。大悲寶心。觀眾生故。大喜寶心。愛樂法故。大舍寶心。諸法寂故。不厭生死寶心。集諸善根故�；�眾生寶心。不住自樂故。四攝寶心。為攝法故。起神通寶心。一切神通現(xiàn)變化故。善知識寶心。為聞法故。離惡知識寶心。集善根故。為一切眾生正修寶心。如涅槃故。離諸一切結(jié)病寶心。入一切眾生所志欲故。于一切法生藥想寶心。寂諸病故。善修學(xué)習(xí)無慢寶心。知大人法故。滅憍慢寶心。于諸眾生謙卑下故。無幻偽寶心。無諂誑故。和敬寶心。令法久住故。護(hù)法寶心。報去來現(xiàn)在諸佛恩故。知恩報恩寶心。親友究竟故。不望報寶心。無所親故。常出家寶心。不忘所作故。愛樂寶心。護(hù)白凈故。圣種少欲知足寶心。集持戒故。莊嚴(yán)一切頭陀功德寶心。于諸眾生無有過故。少欲知足寶心。慧無足故。獨(dú)處寶心。身意寂靜故。求法無厭寶心。滿相好故。莊嚴(yán)集智無厭寶心。斷諸一切眾生疑故。念佛寶心。不離見佛故。念法寶心。不離聞法故。念僧寶心。不退菩薩僧故。念戒寶心。不舍菩提心故。念舍寶心。舍結(jié)使故。念天寶心。系在一生補(bǔ)處菩薩地故。義辯寶心。覺一切義故。法辯寶心。不壞法界故。辭辯寶心。覺了一切諸音聲故。樂說辯寶心。悅可一切諸眾生故。得陀羅尼寶心。隨所聞法不忘失故。依義寶心。知文字實(shí)性故。依智寶心。知識如幻故。依了義經(jīng)寶心。于了義中無違諍故。依法寶心。覺了人實(shí)性故。觀一切行無常寶心。不住一切三界中故。觀一切法無我寶心。我及眾生俱無我故。觀于涅槃寂靜寶心。究竟寂靜故。觀空無相無愿解脫門寶心。入甘露門故。觀一切法無生寶心。得無生法忍故。見一切法如幻如夢如焰如影如響如水月寶心。不住諸見故。順因緣法寶心。離斷常見故。離諸邊見垢穢寶心。離于二故。入無二法門寶心。覺一道故。離一切行寶心。至正位故。正觀法位寶心。一切法平等故。集助一切菩提法寶心。覺了一切諸佛法故。如是緊那羅王。若有修集如是等法。善修好修正住獲得如說修行。是名菩薩寶住三昧。若能如是則便得是寶住三昧。若有菩薩已逮得寶住三昧。無世間寶出世間寶而是菩薩不得自在。緊那羅王。云何世間寶云何出世間寶。緊那羅王。世間寶者。謂人天豪尊。若帝釋豪尊。梵天豪尊。護(hù)世豪尊。轉(zhuǎn)輪王豪尊。居士豪尊。婆羅門豪尊。長者豪尊。剎利豪尊。雖得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法。是名世間寶。何等名為出世間寶。所謂圣慧是出世間。何以故。智慧悉攝出世間法。是故說入般若慧門名出世間。緊那羅王。譬如大海為眾流主。如須彌山為眾山王。猶如眾星月為其主。如諸藥草火珠光明日為其最。一切禽獸師子為最。一切民庶王為其最。三十三天帝釋為最。諸梵天中梵王為最。如是緊那羅王。所有一切出世間法智慧為首。是故說言般若為諸眾經(jīng)中主。能度諸流是安去道故。是名為炬照結(jié)闇故。是名勇健除眾怨故。是名醫(yī)王和眾藥故。是名為師知諸書故。是名為箭射結(jié)的故。是名為力究竟害纏故。是名大象拔結(jié)樹故。是無違諍悉平等故。是無斗諍無訟訴故。是名不逆善隨順故。是名無嗔究竟盡故。是名善知四圣諦故。是名為念正念處故。是名為正能正斷故。是名示現(xiàn)神足力故。是名為戒障諸根故。是名降伏有大力故。是名為覺善覺知故。是名開示示正道故。是名為寂寂靜定故。是名為明作慧明故。是名作明離障翳故。是至正處作照明故。是名除斷除結(jié)塵故。是無波浪度諸流故。是不可見過境界故。是無境界離內(nèi)外故。是名為空離見岸故。是名無相離覺觀故。是名無愿出三界相故。是名一相無有相故。是虛空相無相似故。是害愛慢離魔業(yè)故。施無妄想。不依于戒。不住忍辱。不起精進(jìn)。不染著禪。無言說門。無一切門。方便自造。無我無眾生。度到彼岸。集諸善根。無作無作者。過諸作道。緊那羅王。是則名為出世間寶。諸般若寶。是智慧寶。即是寶住三昧之體。若菩薩得寶住三昧。一切眾寶皆悉來集。緊那羅王。喻如大海為眾流主。集一切寶。一切眾寶皆悉來歸。于是海中出生諸寶。如是緊那羅王。菩薩得是寶住三昧。為諸一切眾生之主集一切寶。一切法寶皆悉歸趣。緊那羅王。寶住三昧能集一切諸法之寶。是中不斷于三寶種。是寶住三昧。名為集聚諸法之寶

爾時天冠菩薩白言。世尊。是大樹緊那羅王。已逮得是寶住三昧耶。佛言。善男子。汝今自問大樹緊那羅王。當(dāng)為汝說。時天冠菩薩。即問大樹緊那羅王。緊那羅王。汝今已逮得是菩薩寶住三昧耶。答言。善男子。是三昧中無住無得。是三昧中無有得者。而是三昧非色受想行識。而是三昧。非色可見無聲可聞。非是住相非是滅相。無有處相非無相非一相。所言相者。都無有相無能為作。三昧相者。自無有相亦非無相。是三昧相應(yīng)如是修。善男子。是三昧者等一切法。若等諸法亦等于我。若等于我亦同等于一切眾生。是故善男子。是三昧等一切眾生。何以故。一切眾生即是空相�？障嗍侨�昧相。一切眾生即是無相相。無相相是三昧相。一切眾生即是無愿相。無愿相是三昧相。一切眾生及一切法是寂靜相。寂靜相是三昧相。一切眾生是無我相。無我相是三昧相。三昧相者。無能以身觸。無能以心觸。凡可觸法若等不等。一切皆為善調(diào)伏故。而演說之。時天冠菩薩即白佛言。希有世尊。是大樹緊那羅王。處在如是放逸之中。乃能演說甚深妙法。佛言。善男子。菩薩從慧方便地中。出生示現(xiàn)一切所作。不為一切所作染污。善男子。是大樹緊那羅王。以此琴樂諸簫笛音及妙歌音。調(diào)伏七十億緊那羅眾令住菩提。三十億乾闥婆。于無上道而得調(diào)伏。其內(nèi)眷屬八萬四千住一切智。彼有如是大方便智。善男子。我唱是言。是謂菩薩隨所居住在于大處。隨是諸處多利眾生。善男子。猶如無薪火則不然。如是善男子。菩薩處寂亦復(fù)如是。不能熾然教導(dǎo)眾生。善男子。如大薪聚火則熾然。善男子。菩薩亦爾。處在多眾教導(dǎo)熾然。善男子。是故當(dāng)知。菩薩住在最豪尊處。隨所生處多利眾生。天冠菩薩復(fù)白佛言。是大樹緊那羅王。云何以琴及妙歌聲。諸伎樂音教化眾生。佛告天冠菩薩。善男子。緊那羅等。乾闥婆等。摩睺羅伽等。好樂音樂。是大樹緊那羅王。善自調(diào)琴和眾伎樂。是緊那羅眾。乾闥婆眾。摩睺羅眾。起大愛樂信解增敬。得是愛樂信解增敬已。于是音中出于佛聲法聲僧聲。不忘菩提心聲。施聲戒聲。忍聲進(jìn)聲。禪聲慧聲。慈聲悲聲。喜聲舍聲。念處聲。正斷聲。神足聲。根聲力聲。覺聲道聲。定聲智慧聲。禪定解脫三昧之聲。無常聲苦聲。無我聲寂聲�？章暉o相聲無愿聲。無生聲。無起聲無行聲。菩薩法藏所攝法聲。陀羅尼金剛句三昧滿聲。不退轉(zhuǎn)法輪聲。一切決定法王聲。大海莊嚴(yán)三昧聲。一切法流入平等三昧聲。等一切法自在三昧聲。莊嚴(yán)智慧三昧聲。寶住三昧聲。寶有三昧聲。寶降伏三昧聲。寶炬三昧聲。娛樂三昧聲。蓮花莊嚴(yán)三昧聲。過蓮花三昧聲。遍一切處三昧聲。一切法白蓮花三昧聲。增益三昧聲。大奮迅三昧聲。師子奮迅三昧聲。日燈三昧聲。無量旋三昧聲。前進(jìn)三昧聲。金剛場三昧聲。金剛幢三昧聲。金剛不壞三昧聲。地持三昧聲。山燈三昧聲。山幢三昧聲。寶藏三昧聲。寶華三昧聲。寶心自在三昧聲。觀一切眾生心三昧聲。出增長一切行三昧聲。修深堅(jiān)三昧聲。雜辯三昧聲。無觀三昧聲。觀一切眾生三昧聲。游戲三昧聲。出一切神通境界三昧聲。降魔界三昧聲。現(xiàn)一切色三昧聲。入一切三昧聲。分一切身三昧聲。住一切行三昧聲�；蹮羧�昧聲。手燈三昧聲。觀菩提三昧聲。過樂辯三昧聲。作入一切功德三昧聲。善男子。是琴歌音諸伎樂中。出于如是三昧法聲。令諸眾生受化而去。菩薩摩訶薩。成就如是希有之法。說是大樹緊那羅王諸功德行神力之時。以佛力故。有天曼陀羅花聚。令諸大眾各散大樹緊那羅王。大樹緊那羅王。以神通力右手接持。無一花墮地而不在手。爾時大樹緊那羅王。即以供散于如來上。當(dāng)散花時佛神力故。令是眾花成一寶蓋覆千世界。是寶蓋中垂懸無量千萬億數(shù)寶真珠貫。一一珠貫出于無量萬億光明。一一光明出寶蓮花。雜色妙好妙香適意。諸花臺中一切皆現(xiàn)釋迦牟尼如來色像結(jié)加趺坐。如是諸佛皆贊大樹緊那羅王。善哉善哉。緊那羅王。乃能教化無量眾生。菩薩應(yīng)當(dāng)如是施作。既出世間還來世間教化眾生。生死已盡還來受有。得涅槃位還游三界。于是中生教化眾生。爾時大樹緊那羅王。作如是念。我今當(dāng)作一一寶蓋。覆一一佛上。爾時是王即入三昧。名莊嚴(yán)寶蓋。當(dāng)其入是三昧之時。有妙寶蓋一一各覆諸如來上。一切大眾右手亦各執(zhí)持寶蓋。以為己用供養(yǎng)于佛。是時大樹緊那羅王。復(fù)作是念。我今當(dāng)請釋迦如來。及諸菩薩并聲聞僧一切大眾。至香山中我宮殿。食令無量無邊天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。集令聽法。我身當(dāng)供如來給使。令彼眾生長夜利益安隱快樂。爾時大樹緊那羅王。作是念已。頂禮佛足。合掌白言。唯愿世尊及菩薩眾。并聲聞僧哀愍我等。至香山王受請七夜。令無量眾生增長善根。世尊。我今堪任能為走使。哀愍大樹緊那羅王。及菩薩眾諸聲聞僧。當(dāng)至香山七日之中憐愍我故。爾時緊那羅王。知佛可已。歡喜踴躍遍滿其身。與其夫人男女眷屬。作眾伎樂供養(yǎng)于佛。禮世尊足右繞三匝。出眾而去還至香山。是時大樹緊那羅王。于香山中莊嚴(yán)自己所住園林。為供如來。莊嚴(yán)妙地縱廣五百由旬。青琉璃地閻浮檀金以為間錯。眾寶雜色互相映發(fā)。是時場上敷百千妙座。以寶蓮花而間錯之。敷置百千萬億天衣。復(fù)于場上為佛如來敷師子座。高三十二由旬。眾寶嚴(yán)飾眾寶欄楯而圍繞之。張施幢蓋豎眾寶幢。無量香[土*瓦]燒堅(jiān)黑沉水。上張繒彩以承塵露。周遍垂懸幡蓋繒彩散眾天花。于座四面作大寶樹雜色妙好。外多眾來及自眷屬皆悉已集。便為說偈而教授之

佛出于世時乃值猶如優(yōu)曇缽羅花

人尊今已出現(xiàn)世善好恭敬供養(yǎng)之

舍慢懈怠及誑偽亦離慳貪及幻惑

皆當(dāng)舍離諸戲笑善好恭敬于導(dǎo)師

所有眾妙適意花天中勝花香山花

皆當(dāng)聚集置一處當(dāng)以供養(yǎng)于人仙

所有眾妙適意香堅(jiān)黑沉水及栴檀

當(dāng)于此間香山中燒用供養(yǎng)勝眾生

所有伎樂妙歌音緊那羅等所愛樂

各各善調(diào)諸音樂當(dāng)以供養(yǎng)丈夫仙

幢幡寶蓋及妙衣柔軟善染適天意

張?jiān)O(shè)以侍供如來難值難得無有比

供養(yǎng)佛已至善處或?yàn)榈坩屗奶焱?/p>

或作梵王自在王常作人天中尊王

形色威德及名稱眷屬侍從及珍寶

所有言教悉受用供養(yǎng)佛已得是利

諸天歡樂及人樂欲于生死常歡樂

欲得常樂及樂具當(dāng)供養(yǎng)是勝眾生

欲得緣覺聲聞乘及得最上勝妙乘

又欲降伏于魔怨當(dāng)作供養(yǎng)供法王

爾時大樹緊那羅王。如是教令諸眷屬已。即時集聚諸花香鬘。涂香末香。辦百味食。已在香山王前。作眾音樂。歌諸偈頌。白言時到

佛能利益施安樂和顏喜笑柔軟語

妙華善聽人天供時到善逝今可來

十力降伏諸魔力降伏他眾利益世

斷除諸垢無垢濁時到利益世尊來

樂頭陀行無染著勝集念慧堅(jiān)固者

勝人常出過世間歡喜心來作利益

隱蔽日月珠光明釋梵天有諸光明

牟尼光明皆喜樂光明自在蔽諸光

天龍緊那羅歌聲是聲增結(jié)不滅欲

佛音柔軟梵音聲能滅諸結(jié)與安樂

世醫(yī)游行于十方不能治世煩惱病

十力醫(yī)王演妙音滅諸結(jié)使與安樂

大名大威力無等無比無錯無濁語

伏怨寂怨離諸怨世尊利益愿時來

施調(diào)施主慧甘露持戒行戒尊最勝

善巧調(diào)忍熏修心念我故來可愛者

善具進(jìn)力相應(yīng)法住于禪定具神通

慧調(diào)伏意慚德備持百福相愿時來

大慈悲心意平等離愛欲過無使患

善知梵道住佛道世尊施樂愿時來

爾時世尊。知大樹緊那羅王白言時到。告諸比丘。各持衣缽受七夜請差守房人。大樹緊那羅王白言時到。是時天冠菩薩作是念言。我今當(dāng)化作大寶臺。令佛世尊及諸菩薩眾。大聲聞僧安處寶臺。坐于蓮花莊嚴(yán)座上置之右掌。乘空而往至香山中。天冠菩薩作是念已即入三昧。以三昧力作大寶臺�？v廣高下各十由旬。雜色好妙四方四柱莊嚴(yán)差別。時寶臺中出于百千寶蓮花座。復(fù)為世尊敷寶蓮花師子之座。上高七仞。爾時天冠菩薩。化作寶臺及花座已自言。世尊。愿就寶臺坐師子座。及諸菩薩聲聞大眾憐愍我故。世尊。我今當(dāng)以如是寶臺置于右掌著香山中。爾時世尊愍天冠菩薩。即升寶臺就師子座。諸菩薩眾及聲聞僧次第而坐。時天冠菩薩。即擎寶臺置右掌中。上升虛空往赴香山。爾時欲界諸天。色界諸天。見天冠菩薩作是神變。歡喜踴躍生希有心。為供養(yǎng)佛及天冠菩薩故。持花香鬘涂香末香。作眾伎樂來詣寶臺。在虛空中供養(yǎng)于佛。乃至香山。爾時大樹緊那羅王。遙見如來坐寶臺中從空而來。見己與己眷屬八萬四千諸緊那羅等。持香花鬘末香涂香。作于八萬四千伎樂。以清妙歌善和眾樂往迎如來。到已及諸眷屬頂禮佛足。以所赍持諸花香鬘涂香末香。供養(yǎng)佛已引前而去。爾時世尊知已至彼。與諸菩薩大聲聞僧。釋梵護(hù)世及諸大眾。詣大樹緊那羅王所。莊嚴(yán)道場坐所敷座。爾時大樹緊那羅王。語釋梵護(hù)世及諸天子諸大德等�？汕熬妥�所。為如來施設(shè)飲食當(dāng)共同甘。爾時緊那羅王。與諸妻子男女眷屬。手自斟酌敬意奉食。種種甘美雜味具足。從于菩薩善根所生。供養(yǎng)如來菩薩聲聞一切大眾悉皆充足。既充足已。緊那羅王。知各洗缽澡手已畢。與己眷屬于如來前。次第而坐欲得聞法。爾時世尊。為緊那羅王及諸大眾。演說妙法示教利喜。爾時世尊。即為演說如是妙法。緊那羅王。菩薩有三十二法凈檀波羅蜜。何等三十二。緊那羅王。菩薩不忘菩提之心。而為先導(dǎo)而行布施。不贊下乘而行布施。諸所為者無傷毀心而行布施。有來求者無侵害心而行布施。又所請者起福田想而行布施。諸所詣?wù)咂鹩趲熛肫鹕浦�識想而行布施。舍內(nèi)慳結(jié)而行布施。無所貪惜歡喜踴躍而行布施。申手正直善好放舍無所期為而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生惡處而行布施。不望果報無所悕望而行布施。欲于佛法而行布施。心無惱熱而行布施。以攝為首而行布施。我當(dāng)教導(dǎo)化諸眾生而行布施。我當(dāng)護(hù)法而行布施。我當(dāng)順用如來言教而行布施。我應(yīng)當(dāng)作降魔伴黨而行布施。我宜應(yīng)當(dāng)正覺菩提而行布施。我應(yīng)當(dāng)作善丈夫業(yè)而行布施。我應(yīng)當(dāng)離餓鬼惡道而行布施。我應(yīng)當(dāng)集修舍心因而行布施。我當(dāng)獲得大財(cái)封邑?cái)z取他人而行布施。我應(yīng)當(dāng)行和敬之法而行布施。我當(dāng)不離得善知識而行布施。我應(yīng)當(dāng)于一切眾生無嗔害眼而行布施。我應(yīng)當(dāng)以布施善根向無上道而行布施。我應(yīng)當(dāng)學(xué)余菩薩舍而行布施。我宜應(yīng)當(dāng)莊嚴(yán)相好而行布施。我宜應(yīng)當(dāng)凈佛國土而行布施。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈檀波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈尸波羅蜜。善自凈身是名為戒凈貪嗔癡故。善自凈口是名為戒。不自欺誑佛及諸天是無虛相故。善自凈心是名為戒離無明貪嗔邪見故。凈十善業(yè)是名為戒生人天故。不忘菩提心是名為戒不貪余乘故。志意清凈是名為戒舍幻偽故。稱贊賢圣是名為戒勤攝非圣故。以慈為首是名為戒于諸眾生心平等故。修大悲心是名為戒趣向教化諸眾生故。善好等學(xué)是名為戒畢竟無缺故。慚愧所攝是名為戒怖畏惡道故。無有穿漏是名為戒不中舍故。無有瑕疵是名為戒究竟白法故。自己自在是名為戒至余佛土故。尊重豪貴是名為戒智者所贊故。能超出過是名為戒離惡道故。善安止住是名為戒一切安樂悉具足故。諸佛所贊是名為戒是佛戒故。不自慢緩是名為戒堅(jiān)實(shí)救拔世間人故。不自高毀他是名為戒善棄舍故。修行棄舍是名為戒離諸煩惱故。自己修行是名為戒一切助道菩提法故。作于歡喜是名為戒離愛貪故。善攝取他是名為戒隨如說故。調(diào)伏出家是名為戒舍離一切家系縛故。堅(jiān)欲修行是名為戒欲樂法故。決定少欲及與知足是名為戒依圣種故。樂修頭陀是名為戒欲舍一切諸惡法故。無著相應(yīng)是名為戒觀無眾生故。隨順不違是名為戒順緣法故。離一切見是名為戒離斷常故。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈尸波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈忍波羅蜜。何等三十二。不堅(jiān)著身是名知忍。不住壽命是名知忍。無侵害心是名知忍�？澳蛺貉允敲�知忍。悲于下劣是名知忍。不輕未學(xué)是名知忍。有大勢力能苦切他而不為之是名知忍。節(jié)節(jié)支解不起嗔恚是名知忍。無有粗澀是名知忍。不生嗔害是名知忍。無不與語是名知忍。有于志意是名知忍。其心無濁是名知忍。無嬈亂心是名知忍。護(hù)他人心是名知忍。以財(cái)利益是名知忍。知覺大悲是名知忍。滅除憍慢是名知忍。謙下一切諸眾生等是名知忍。不增熾然是名知忍。樂于寂靜是名知忍。閑晏無為是名知忍。自觀己過是名知忍。他人有缺不見其過是名知忍。如法財(cái)封是名知忍。有于信財(cái)是名知忍。心無熱惱是名知忍。意念安樂是名知忍。先意問訊無有嗔面是名知忍。順甚深法是名知忍。順三脫門是名知忍。解無生無起是名知忍于無生法忍。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈忍波羅蜜。緊那羅王。復(fù)有三十二法凈進(jìn)波羅蜜。何等三十二。緊那羅王。菩薩不斷佛種行進(jìn)波羅蜜。不斷僧種行進(jìn)波羅蜜。受無量生死行進(jìn)波羅蜜。集無量善根行進(jìn)波羅蜜。供養(yǎng)給事無量諸佛行進(jìn)波羅蜜。為欲攝持無量聞故行進(jìn)波羅蜜。為欲教導(dǎo)無量諸眾生故行進(jìn)波羅蜜。欲以妙說悅可一切諸眾生故行進(jìn)波羅蜜。為令一切眾生逆流故行進(jìn)波羅蜜。為諸眾生當(dāng)設(shè)何宜行進(jìn)波羅蜜。舍一切所有行進(jìn)波羅蜜。護(hù)一切戒無有毀缺行進(jìn)波羅蜜。一切柔和忍力無恚行進(jìn)波羅蜜。出過一切所作事故行進(jìn)波羅蜜。欲起一切禪定解脫諸三昧故行進(jìn)波羅蜜。滿無量智故行進(jìn)波羅蜜。欲以一切諸佛國土所有莊嚴(yán)嚴(yán)己佛土故行進(jìn)波羅蜜。大力堅(jiān)固越到彼岸故行進(jìn)波羅蜜。降伏一切諸魔場故行進(jìn)波羅蜜。降伏一切外道論故行進(jìn)波羅蜜。具佛十力無畏法故行進(jìn)波羅蜜。莊嚴(yán)身口意故行進(jìn)波羅蜜。能辦眾事無休息故行進(jìn)波羅蜜。心無怯弱故行進(jìn)波羅蜜。其心勇健故行進(jìn)波羅蜜。不共一切煩惱結(jié)住故行進(jìn)波羅蜜。摧伏一切諸煩惱故行進(jìn)波羅蜜。滅一切結(jié)故行進(jìn)波羅蜜。度諸流故行進(jìn)波羅蜜。脫未脫者安未安者度未度者故行進(jìn)波羅蜜。集百福德莊嚴(yán)相故行進(jìn)波羅蜜。守護(hù)一切佛正法故行進(jìn)波羅蜜。神通遍至一切佛剎。供養(yǎng)禮拜右繞恭敬于諸佛故行進(jìn)波羅蜜。此諸精進(jìn)從寂靜生。身心寂靜住。無出無入。無上無下。為于無生無起所攝。緊那羅王。是為菩薩有三十二法凈進(jìn)波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈禪波羅蜜。何等三十二法。所謂念凈�；蹆�。進(jìn)凈。慚凈。堅(jiān)實(shí)凈。心體性凈。不忘菩提心凈。功德根凈。無所依凈。我我所凈。起神通凈。身寂靜凈。修治心凈。內(nèi)寂靜凈。外威儀凈。斷諸見著凈。觀無我無眾生無人無壽者無丈夫凈。不住三界凈。助菩提法現(xiàn)前凈。悲觀眾生凈。除智障凈。智慧超出凈。不違因果凈。決定法忍凈。修行無常苦空法凈。轉(zhuǎn)方便凈。方便攝凈。近道場凈。不悕望聲聞緣覺乘凈。滿足無漏凈。心不散亂得佛定凈。觀眾生心如應(yīng)說凈。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈禪波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈般若波羅蜜。何等三十二。求集多聞無有厭足。善巧思惟分別諸法。以己智慧覺了諸法。善分別陰善分別界趣法界故。善于諸入知分別故。善于緣法知因住故。善于諸諦知解滅故。知于正位不入正位故。觀察無起起自心故。知諸法無生本際凈故。知諸一切眾生無我離倒見故。知一切法同是一法本際離欲故。知諸世界是一世界同虛空故。知一切佛同是一佛入不思議法界故。善知分別一切章句善文字故。知無礙辯廣演說法悅可一切諸眾生故。知陀羅尼無忘失故。知諸魔業(yè)教化諸魔向菩提故。觀知諸法如幻住于分別有差別故。解知諸法如電水月夢影響法諸法究竟無成就故。覺知一切眾生心性本自凈故。善分別觀生死涅槃善學(xué)方便故。善知解空無相無愿示解脫門故。知一切法本性寂靜本無縛礙故。知一切法離障得明害無明闇故。善知于智施慧光明為欲解脫一切眾生演說法故。知一切法無去來故。知所作業(yè)不相違故。知示眾生示生死故。得成四辯解義法辭樂說辯故。所說無錯法無不空。自己寂靜調(diào)順解真知于涅槃。智慧趣向諸佛智慧。守護(hù)法城持一切法。得受記地所作究竟。住不退轉(zhuǎn)菩薩之地。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈般若波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈方便波羅蜜。何等三十二。觀察眾生自無眾惡。有無量福而不休息。若有少福亦不休止。為化眾生而行惠施不求福田。于諸眾生起福田想不望果報。教化下劣現(xiàn)為下劣。教諸眾生護(hù)持口業(yè)�，F(xiàn)女人像化諸年少�，F(xiàn)作童子化諸童女。現(xiàn)一切色不違眾生。自無憍現(xiàn)現(xiàn)作憍恣。為化憍恣諸眾生故示現(xiàn)狂亂。隨眾所解而為說法。百歲持戒為化一人放舍此戒所有一切娛樂之具。而共同之?dāng)z令入法。自住頭陀。為不活畏諸眾生故現(xiàn)不活畏。示現(xiàn)一切外道法中修出家行不呵佛法。現(xiàn)為淫女。若在王宮現(xiàn)妙女身。為化慳著淫欲眾生。于大眾中多人集處現(xiàn)眾伎術(shù)�；颥F(xiàn)簫笛琴瑟鼓貝常為第一。于是眾中歌舞戲笑。皆出法音現(xiàn)眾伎術(shù)。隨諸眾生所喜樂者。為教化故而示現(xiàn)之。現(xiàn)神通力施眾生財(cái)然后說法。失財(cái)眾生為現(xiàn)寶藏然后說法。有諸眾生憂箭所逼。隨其所宜而為示現(xiàn)然后說法。若長者居士及諸小王。內(nèi)宮婦女憂無子息。為欲化導(dǎo)令其歡喜現(xiàn)為其子。于大伴中作大伴主。將諸人眾至空曠野。糧食乏盡求索無所。以神通力化作飲食令充足已。如應(yīng)說法令不退轉(zhuǎn)于無上道。若有眾生從生而盲群相隨逐。若一若二若三若四。乃至一十一百。若千二千乃至十千。于彼眾前現(xiàn)為盲人現(xiàn)極貧窮。從外乞求給施諸盲。令其得眼睹見諸色。隨應(yīng)說法使不退轉(zhuǎn)于無上道。若復(fù)有諸多千眾生。造眾過罪為王所系。菩薩為脫是諸眾生牢獄系閉�，F(xiàn)為罪人同入是中。以神通力。悉解杻械。施與衣裳充足飲食。若為說法令不退轉(zhuǎn)于無上道。若有眾生犯罪應(yīng)死。為教化故化作化人。代彼罪人令其全命得無憂慮。慰喻令喜而為說法。畢定住于無上正道。若有眾生諍諸財(cái)利。奴婢畜生舍宅田地。共相撾打斗諍訟訴。以方便力現(xiàn)大財(cái)寶。酬報是人令兩和合。然后說法令住菩提行。方便菩薩現(xiàn)作聾盲喑啞形殘丑陋之身。舍己妙形同作彼像�；�眾生故。或復(fù)現(xiàn)作外道導(dǎo)師。在遠(yuǎn)而去住贊嘆三寶。冀望佛種故。方便菩薩舍諸禪定生于欲界化眾生故�；驈�(fù)現(xiàn)為諸無學(xué)人。悕望得樂示現(xiàn)涅槃。倍勤精進(jìn)修諸法行。方便菩薩示現(xiàn)修行。獲得正位現(xiàn)入涅槃。而甫修行于勝妙行�！蚍奖闫兴_為未得正位欲涅槃?wù)摺Ｓ谑侨饲艾F(xiàn)如來像。為令其人住菩提故。緊那羅王。是為菩薩三十二法具方便波羅蜜。說是諸波羅蜜時。大樹緊那羅王諸眷屬中。九十萬六千眾生。發(fā)于無上正真道心。如來眾中八千菩薩。得無生法忍。大樹緊那羅王。得智燈三昧。是時大樹緊那羅王。從佛聞法示教利喜已。歡喜踴躍得未曾有。以無價衣供上世尊。菩薩聲聞各各施衣。以所住園林及中所有一切奉施供佛如來。爾時大樹緊那羅王。有八千子。以眾寶花莊嚴(yán)。八千微妙蓋以奉供如來。當(dāng)奉蓋時佛神力故。令諸寶蓋在虛空中。合為一蓋覆百由旬時緊那羅王八千諸子。見佛神力歡喜踴躍。得未曾有專心志意。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。堅(jiān)不退轉(zhuǎn)。各發(fā)心已白言。世尊。愿與我等助菩提法。我等聞已當(dāng)修行之◎